Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович

Богом в память

о шести днях творения, после которых он почил от всех дел и освятил

день седьмой (Быт. 2:1–3). Считается, что в этот день все труды долж-

146 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

ны быть оставлены. Это радостный семейный праздник, сопровождае-мый особыми молитвами и обрядами.

Большинство еврейских праздников связано с событиями еврейской истории. Рош-Гашана, еврейский Новый год — это этическое и религиозное переосмысление жизни и подготовка к следующему году.

Праздник Йом-Киппур — День искупления и всепрощения. Во время праздника Суккот (праздник Кущей) верующие строят шалаши

(кущи — сукка) в память о временных жилищах, в которых жили евреи

во время Исхода из Египта. Симхат-Тора (Радость Торы) — праздник, посвященный приверженности евреев Торе. Свиток Торы выносится

из хранилища и торжественно проносится по кругу. Праздник Хану-ка установлен в честь освобождения Иерусалимского храма в 164 г.

до н. э. По преданию, в храме оказалось священного масла только на

один день. Однако случилось чудо, и его хватило на восемь дней. Поэтому праздник продолжается восемь дней, в каждый из которых зажигается дополнительно одна свеча в специальном восьмисвечнике

(ханукии). Праздник Пурим посвящен спасению евреев Персидской

империи от коварных замыслов Гамана, фаворита персидского царя.

На Пурим полагается дарить подарки друзьям и оказывать благотворительность. Праздник Песах (Пасха) посвящен событиям Исхода евреев из Египта под водительством Моисея. Первые два вечера на пас-хальной праздничной трапезе — седере — читается Пасхальная Агада, где рассказывается об истории Исхода из Египта. Шевуот — праздник

дарования Торы. Тиша бэ-Ав — печальный день траура. Считается, что

в этот день был разрушен вавилонянами Первый Иерусалимский храм

(586 г. до н. э.), а римлянами — Второй, а также произошло изгнание

евреев из Испании. Это день поминовения умерших родственников

и посещения кладбищ. Верующим полагается сидеть на полу и не при-ветствовать друг друга; в этот день читается «Плач Иеремии». Согласно преданию, в этот день родится Мессия. Имеются и менее значимые

праздники, которые также сопровождаются особыми, веками вырабо-танными ритуалами и молитвами.

Вопросы для повторения

1. Каковы основные принципы вероучения иудаизма?

2. Какова структура ТаНаХа?

3. Что такое каббала?

Глава 2. Национальные религии 147

Рекомендуемая литература

Аверинцев С. С. Иудаистическая мифология // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2 т. 2-е изд. М., 1991. Т. 1.

Алов А. А., Владимиров Н. Г. Иудаизм в России. М., 1997.

Бубер М. Хасидские предания. М., 1997.

Рижский М. И. Библейские пророки и пророчества. М., 1987.

Сират К. История средневековой еврейской философии. М., 2003.

Тантлевский И. Р. Введение в Пятикнижие. М., 2001.

Шифман И. Ш. Ветхий Завет и его мир. М., 1987.

Глава 3

Мировые религии

§ 1. Буддизм

Буддизм — древнейшая мировая религия. Ее истоки лежат в духовном кризисе индийского общества середины I тысячелетия до н. э.

Господствовавшая тогда ведическо-брахманистская религиозная система, с ее элитарностью, претензиями жречества (брахманов) на не-досягаемый авторитет и сложными жертвенными практиками стала

порождать сомнение в своей эффективности, а также прямое несогла-сие с ней. В некоторых государствах Северной Индии, где влияние

брахманов было сравнительно слабым, а авторитет кшатриев — сильным, складываются условия для развития учений, не признающих

духовного первенства ведической традиции. К крупнейшим из них

относятся джайнизм и буддизм. Число современных последователей

буддизма подсчитать сложно; по одной из версий, их насчитывается

свыше 400 миллионов.

Буддизм традиционно представляют, как систему так называемых трех драгоценностей, или трех важнейших элементов. Это Будда, дхарма и сангха. Будда — основатель нового вероучения, или дхармы, а сангха — это созданная им община.

1.1. Будда

Неизвестно, когда именно жил и действовал человек, получивший

эпитет «будда» (buddha), то есть пробужденный. Считать личность

родоначальника буддизма мифологической (как полагали некоторые

ученые XIX в.) нет достаточных оснований. До недавнего времени

было распространено несколько датировок жизни Будды, в частнос-

150 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

ти 624–544 и 566–486 гг. до н. э., однако современные исследователи склоняются к более поздним датировкам, ориентирующимся на

V–IV вв. до н. э. Буддисты используют дату ухода Будды в нирвану

в качестве начальной точки нового летоисчисления.

Жизнеописания Будды составлены через несколько столетий после

его смерти и относятся к разряду поздней неканонической литературы. В силу их специфики мифологические аспекты жизни Будды невозможно отделить от реальных сведений о нем.

Жизнь Будды описывается в таких произведениях, как «Маха-васту», «Буддхачарита», «Лалитавистара» и др. Согласно этим сочинениям, будущий Будда родился в семье Шуддходаны, правителя

рода шакьев: отсюда одно из имен основателя буддизма — Шакьямуни («отшельник из рода шакьев»). Появление на свет царевича, получившего чуть позже имя Сиддхартха (родовым именем царевича

было «Гаутама», поэтому в буддийских сочинениях эти имена часто

ставятся вместе: Сиддхартха Гаутама), произошло в роще неподалеку

от царской столицы — Капилавасту (территория нынешнего Непала).

Прибывшие на осмотр младенца мудрецы и астрологи предрекли, что

он станет либо «вселенским правителем», либо просветленным мудрецом. Царь, желая направить сына по государственной стезе, постарал-ся оградить его от любых неприятных зрелищ.