Ведьмовское Колесо Года: ритуалы для круга, ковена и виккан-одиночек - Джейсон Манки

Да исполнится моя воля! Возможности и потенциал заключены в этой ночи Бельтайна!

Когда атам погрузится в вино, ваша воля соединит идею, которую пытаетесь воплотить в реальность, с энергией чаши, и образуется магический эликсир. Если вложите в вино достаточно энергии, оно может даже немного наэлектризоваться, и вы это почувствуете, когда будете пить. Поднесите чашу к губам, выпейте и скажите:

В котле Бельтайна возможно все! Да будет так!

Отпейте из чаши и не забудьте оставить немного богам. (Если вы на улице, вылейте немного на землю прямо сейчас.) Почувствуйте, как энергия заряженного вина растекается по всему телу. Откройтесь ей, пусть она наполнит каждую клеточку тела. Знайте, что в течение следующих нескольких месяцев она будет помогать вам в достижении цели.

Поставьте чашу и возьмите недоминирующей рукой пирог (или другую еду, которую приготовили). Еще раз опустите атам в чашу и затем прикоснитесь кончиком лезвия к пирогу. Произнесите при этом:

Силами Бога и Богини я благословляю этот пирог. Я благодарю их за эти дары. Да будут они благословенны!

Съешьте пирог, оставив немного для богов в качестве подношения. Еще несколько мгновений побудьте в энергиях ритуала, затем поблагодарите богов и отпустите энергии, которые собрали.

Прощание с Богом и Богиней

Великая Богиня, в эту ночь ты была рядом со мной во время ритуала, и я искренне благодарен тебе за присутствие! Напоминай мне в последующие дни о том, что я достойный колдун (ведьма) и ты меня любишь. Спасибо, что участвуешь в моих ритуалах и в жизни.

Великий Бог, спасибо, что и ты тоже поддержал мой ритуал своей энергией и щедростью. Благодарю тебя за все твои дары и за то, что ты всегда рядом. Я колдун (ведьма). Я – дитя богов. Будь благословен!

Отпускание стражей четвертей и снятие круга

Начав с севера, отпустите всех стражей четвертей, следуя против часовой стрелки и гася свечи (если они были зажжены) после каждого прощания.

Духи севера, духи земли и гор, спасибо, что были со мной в этом пространстве и оберегали меня во время ритуала. Позвольте мне чувствовать вашу силу в грядущие летние дни! Слава вам! И прощайте!

Духи запада, духи воды и моря, спасибо, что были со мной в этом пространстве и оберегали меня во время ритуала. Позвольте мне в грядущие летние дни видеть повсюду ваш дар жизни и наслаждаться им! Слава вам! И прощайте!

Духи юга, духи огня и солнца, спасибо, что были со мной в этом пространстве и оберегали меня во время ритуала. Позвольте мне чувствовать ваше тепло на своем лице, когда я пойду навстречу лету! Слава вам! И прощайте!

Духи востока, духи воздуха и вина, спасибо, что были со мной в этом пространстве и оберегали меня во время ритуала. Пусть ваши теплые ветры приносят нам дар дождя этим летом. Слава вам! И прощайте!

При помощи атама, жезла или пальца уберите круг, начав с востока и двигаясь против часовой стрелки.

Своей волей и силой Бога и Богини я создал этот круг. Теперь я убираю его и отпускаю все энергии, которые собрал внутри него. Пусть моя магия покинет это пространство и принесет то, чего я хочу. Сейчас врата между мирами закрываются, но то, что было сделано здесь, я уношу с собой, и любовь Бога и Богини всегда будет со мной. Круг открыт. Да будет так!

Перед уходом еще раз поблагодарите Бога и Богиню за этот ритуал и вынесите на улицу подношения, оставленные для богов, которые были с вами этой ночью. Слава маю!

Конец

Название саббата: Мидсаммер, или Середина лета (также называют Лита, летнее солнцестояние, канун Дня святого Иоанна или ночь Ивана Купалы).

Дата: день летнего солнцестояния (в Северном полушарииприходится примерно на 21 июня).

Один мой друг как-то спросил, почему Серединой лета (Мидсаммер) часто называют летнее солнцестояние, ведь оно бывает в начале лета. Если считать великие саббаты началом четырех сезонов, то Мидсаммер приходится как раз на середину сезона. Кроме того, в некоторых ранних календарях (в том числе исландском и германском) было только два сезона – зима и лето, и они начинались и заканчивались в дни равноденствия. Если рассматривать Колесо Года с такой точки зрения, это действительно середина лета!

Название «Лита» стали использовать для летнего солнцестояния только с 1974 года. Оно пришло к нам от Эйдана Келли (см. главу 3) через английского историка Беду Достопочтенного. Беда упоминает Литу как название двойного месяца, приблизительно соответствующего июню и июлю. Поскольку англосаксонский календарь, о котором писал Беда, был лунным, периодически приходилось добавлять дополнительный месяц, чтобы уравновесить ситуацию, а что может быть лучше лишнего летнего месяца? В отличие от Остары, Лита не имеет отношения к имени богини. Согласно Беде, «Лита» означает «легкий» или «навигационный», потому что в эти месяцы (июнь и июль) «дули легкие бризы, и они [англосаксы] имели возможность плавать по спокойному морю»[63].

Проследить историю языческих саббатов легче всего в случаях, когда есть прямое соответствие в христианской практике. К нашему счастью, у Мидсаммер такое соответствие есть. Это День святого Иоанна (24 июня), когда отмечают день рождения святого Иоанна Крестителя, который предположительно родился за шесть месяцев до рождения Иисуса. Основные празднества всегда происходили в ночь перед днем святого, то есть 23 июня. Канун Дня святого Иоанна (также иногда называемый ночью Ивана Купалы) среди христиан иногда также называют Мидсаммер, и во многих местах оба названия употребляют как взаимозаменяемые.

Хотя по-настоящему древних упоминаний о Мидсаммер как о языческом празднике очень мало, они все-таки есть и появляются примерно в то время, когда этого скорее всего можно ожидать – в начале XII и XIII веков, когда люди начали вести более подробные записи. Использование костров в канун Дня святого Иоанна впервые было задокументировано в XII веке в Париже, и впоследствии записи о подобных практиках появляются почти во всех европейских странах, а также в нескольких странах Северной Африки. Во многих частях Северной Европы этот праздник считался самым важным праздником года[64]. (Такое же значение эта ночь имеет и в мире вуду Нового Орлеана.)

Даже в наше время в канун Дня святого Иоанна принято разжигать большие костры. Это не только дань уважения солнцу, которое находится в зените своей силы и влияния, но и почитание магических свойств самого огня. Огонь всегда ценили за его способность защищать людей от сверхъестественных сил, включая сказочных существ и даже, по крайней мере в одной английской деревне, драконов[65]. Даже в ранний современный период (1400–1700 гг.), когда в основном преобладало христианство, вера в сказочных существ и другие сверхъестественные силы была широко распространена, и люди искренне их боялись.