Ключ Хирама - Роберт Ломас

Образец для нового порядка был создан, и образ «храма, каким он должен быть» стал более важным, чем храм, который был утрачен.

ХРАМ ЗОРОВАВЕЛЯ

Двенадцатого октября 539 года полководец персидского царя Кира по имени Угбару взял Вавилон без кровопролития. Через семнадцать дней сам Кир проехал на колеснице через ворота Иштар, а за ним следовали объединенные армии Персии и Мидии. Царь не только позволил евреям вернуться в Иерусалим, но и вернул им сокровища, захваченные Навуходоносором в храме. Евреи вновь обрели свой город, но Иудея стала провинцией Персии, заменившей вавилонскую империю.

Люди, покинувшие Иерусалим детьми, вернулись стариками и старухами. Их память о городе, в котором они родились, была туманна, а реальность частично восстановленного города должна была обернуться шоком после того, как они провели всю жизнь в Вавилонии. Не меньшим потрясением это оказалось и для тех, кто остался в Иерусалиме. Видеть тысячи незнакомых людей с Востока, наводнивших город, требующих не только еды и крова, но и претендующих на возврат принадлежащих им домов и земель, было довольно трудно, и это еще слабо сказано. Эти люди принесли с собой идеи, взлелеянные в плену, и вскоре они, пожившие в больших городах, приступили к созданию нового, непоколебимого договора с Яхве.

Храм был вновь отстроен к концу VI века до нашей эры внуком последнего царя и наследником трона Давида Зоровавелем. Степень влияния вавилонского плена на евреев хорошо видна на примере имени царя: Зоровавель означает «семя Вавилона». Подобно тому как строился храм, в стены которого укладывался камень за камнем, так и одно за другим все более жесткие ограничения по «святости» накладывались на жрецов и на мирских мужчин. Обозначение мужчин использовано нами намеренно, потому что женщинам, хотя и принимающим участие в различных аспектах новой религии второго храма, было запрещено быть священнослужителями. Получившийся в конечном итоге свод законов, введенных возвратившимися из плена, очень точно определял, что требует от народа Яхве. Были исключительно строгими требования к продуктам питания с длинным списком того, что запрещено есть. Список нечистых животных был всеобъемлющ и включал верблюдов, барсуков, крабов, омаров, раков, акул, змей, летучих мышей, ящериц, зайцев, устриц и, разумеется, свиней. Позволительной для употребления в пищу считалась такая живность, как, естественно, овцы, козлы и голуби, а также менее приемлемые по вкусовым качествам насекомые, такие, как саранча и кузнечики.

Следует помнить, что до возвращения пленников народ Израиля и Иудеи в целом не исповедовал монотеистической религии и не был страстным приверженцем Яхве, бога Моисея. Фактически название «иудей» (означающее принадлежность к колену Иудину) получило распространение в вавилонском плену и с ним пришло новое мощное самоосознание национальности, знаком которого было строительство храма Зоровавеля. Строители нового Иерусалима видели себя народом, имеющим «особые» отношения с Яхве, и, чтобы оградить свою особенность, они приняли такие меры, как запрет на браки вне собственного народа. Таким способом когда-то разрозненные племена Леванта стали одной нацией.

НОВАЯ УГРОЗА ЯХВЕ

Евреи, чувство самосознания которых значительно воз росло, избавились от власти своих вавилонских хозяев благодаря вмешательству персов и теперь входили в состав их империи. В Ветхом Завете отчетливо прослеживается влияние этих империй, но в середине IV века до нашей эры расцвела совершенно новая культура, оказавшая сильное влияние на будущее иудаизма. Скорее, она не влияла, а столкнулась с интравертными, ориентированными на духовность воззрениями иудеев. Этими мыслителями радикально нового типа были эллины.

Греки имели собственный пантеон богов, но, в отличие от обособленных, стремящихся заглянуть внутрь себя евреев, они были космополитами и эклектиками, проявляя острый интерес к богам других народов. Евреи создали теологию, основные положения которой были заимствованы из верований шумеров, египтян, вавилонян и других народов, но сейчас они стремились только к консолидации, сосредоточившись на своем, особом боге — Яхве. Хотя греки были в равной степени суеверны в отношении роли других мировых культур, они были открыты при восприятии новых идей. Они провели четкую разграничительную линию между ролью богов и правом человека на творчество, полагая, что их судьба зависит от науки, политики, финансов и военной мощи.

В то время как в Иерусалиме социальный порядок обеспечивало жреческое сословие и главной обязанностью человека было ублажение капризного бога с тяжелым характером, в эллинистической культуре сложился целый класс философов, ученых и поэтов. Мы познакомились с новой великой силой после завоевательных походов одного из величайших полководцев, которых только знала история, — походов македонского царя Александра Великого.

Под его руководством был покорен Египет, вся персидская империя, он пересек Афганистан и уже дошел до Индии, когда внезапно умер от лихорадки в Вавилоне в 323 году до нашей эры в возрасте всего лишь тридцати трех лет. Для империи, созданной этим замечательным человеком, был характерен подлинно космополитический образ жизни, основанный на знаниях, и обширная торговля по всему миру от нового города Александрия в Египте вплоть до долины Инда. Греческий язык стал международным языком торговли, дипломатии и обучения. Эллинистический образ жизни и мышления стал единственно возможным для интеллектуалов: если человек не умел читать и писать на греческом языке, то оказывался вне новой международной элиты.

Распадающееся египетское общество отреагировало на появление греков провозглашением двадцатичетырехлетнего Александра сыном бога и реинкарнацией фараона. Молодой полководец, прибывший с противоположного берега Средиземного моря и освободивший Египет от персидских захватчиков, принял тронное имя Хаа-иб-ре Сетеп-ен-амен, что означало «Ликующий есть сердце Ра, Избранник Амона». Пребывание Александра в Египте было кратким, но влияние огромным, поскольку он восстановил древние храмы и построил город, который до сих пор носит его имя. Эллинское влияние в Египте превалировало при правлении фараонов, известных как Птолемеи, которые, несмотря на разные тронные имена, были урожденными греками. Наибольшей славой среди них за свою мудрость и красоту пользовалась Клеопатра: несомненно, она было одной из немногих представителей династии, кто мог даже говорить на египетском языке.

В городе Александрия старые египетские боги слились с греческими и получились гибридные божества, отвечающие господствующим в те времена вкусам. Две колонны Двух Земель стали Столпами Гермеса, и атрибутика древнего египетского бога луны Тота тоже перешла к Гермесу. Бог Тот олицетворял собой мудрость и был, как вы, вероятно, помните, братом Ма’ат. Говорили, что он владел всеми тайными знаниями, записанными на 36 535 свитках, которые были спрятаны за небесным сводом и могут быть найдены только достойными, кто использует эти знания на благо человечества. (Мы считаем целесообразным отметить, что количество свитков почти точно совпадает с количеством дней в одном веке.) Гермесу стали приписывать то, что было традиционным авторством Тота: изобретение письменности, архитектуры, арифметики, исследований, геометрии, астрономии, медицины и хирургии.