Искусство значимости - Дэн Кларк

Повиновение приводит к значимости за счет культивирования целого ряда достойных качеств, которые мы ассоциируем с характером. Описывая характер, Аристотель делал акцент на четырех добродетелях: мудрости, уважении, мужестве и умеренности. Древние иудейские пророки, например Михей, говорили о справедливости (честности), милосердии (доброте) и смирении (кротости). Даже древние греки изучали характер. Стоило случиться чему-нибудь, плохому или хорошему, как все тут же кричали: «Фатум!» Великие философы выступили против и провозгласили, что характер – это судьба. Фатум – это когда вы не в состоянии повлиять на происходящее с вами. Судьба – это когда вы берете контроль в свои руки. Во всех перечисленных интеллектуальных традициях характер подразумевает обуздание своих желаний и порывов в соответствии с внешним законом. В свою очередь, это подразумевает пять основных качеств, таких как смирение, порядочность, самодисциплина, жертвенность и организованность (порядок), которые представляют собой различные аспекты более фундаментального понятия повиновения.

Этот аспект подчинения поначалу может несколько смутить вас. Вы вовсе не должны быть робкими, тихими, подобострастными, непритязательными, менее удачливыми или бедными. Истинное смирение подразумевает готовность учиться и повиноваться – подчиняться авторитетным людям и не препятствовать контролю с их стороны, уступать воле высшей силы. Тренируя Секретариата, самого известного чистокровного скакового жеребца, его владельцы не стали ломать его дух. Они подавили его только до степени повиновения, с тем чтобы обуздать его талант и энергию и направить их в нужное русло для реализации полного потенциала скакуна. Смиренные люди питают сильную привязанность к другим, беспокоятся об их благополучии и бескорыстно преданы великим идеалам.

Данное качество повиновения можно определить как совершение правильных поступков не только в присутствии других людей, но и тогда, когда этого никто не видит.

Однажды мне довелось пять часов лететь первым классом из Калифорнии во Флориду. Во время полета я воспользовался туалетом в этой части самолета. Едва я зашел в крошечное помещение и запер дверь, как в глаза мне бросилось испачканное зеркало, по которому стекала липкая вонючая субстанция непонятного происхождения. В раковине валялись скомканные использованные бумажные полотенца, пол был залит водой, а по углам скопился мусор. Подавив рвотные позывы, я подумал, что следующий посетитель туалета решит, будто весь этот кошмарный беспорядок устроил я! Зажав нос, я прибрался и завершил свои дела. Вернувшись на место, стал пристально всматриваться в лица остальных двадцати трех пассажиров первого класса, мысленно вопрошая: «Итак, кто из вас, экономных нерях, устроил в туалете такой свинарник?» Стыд и позор, что столь многие считают, будто деньги и власть делают их теми, кем они не являются. И снова я задаю все тот же вопрос: достаточно ли быть успешным, или мы всегда должны стремиться стать значимыми?

Чтобы доказать, насколько важна порядочность для формирования и сохранения характера и как она связана с таким качеством повиновения, как дисциплина, приведу пример. Во время Вьетнамской войны группа американских пилотов была сбита и попала в плен. Бригадный генерал Робинсон Риснер, сенатор Джон Маккейн, капитан Чарли Пламб и мой дорогой друг капитан Джерри Коффи провели от пяти до семи лет в одиночном заключении в позорно известной тюрьме Хоа Ло (прозванной «Ханойским Хилтоном»). По признанию каждого из них, отправляясь на задание в тот роковой день, каждый из них был убежден, что снабжен всей амуницией, необходимой, чтобы выжить в бедственной ситуации: шлемом, перчатками, ботинками со стальными носами, защитным летным костюмом и спасательным жилетом, предусмотрительно укомплектованным радио, компасом, ножом, сигнальными ракетами и мелкокалиберным огнестрельным оружием. Но, после того как их сбили, все это у них отобрали. Если человек намерен выжить, его сила должна идти изнутри.

Так и случилось. Когда кого-нибудь из них тащили на допрос, тот издавал ободряющий крик: «ВСД!». Расшифровывалось это так: «Вернуться с достоинством». Они знали: возвращение в камеру и рано или поздно в любимые Соединенные Штаты не значит ничего, если они не будут верны себе и своим главным ценностям. Если везло, каждому заключенному выдавали три чашки воды, чтобы принять ванну Если везло, каждого заключенного кормили. Если везло, они обменивались стуком, хлопками и скрежетом и даже иногда понимали друг друга.

Если не везло, охранники их били, а потом били снова. Я посещал тюрьму Хоа Ло и своими глазами увидел место, где жестоко пытали наших военных. Их постоянно и всеми способами пытались принудить к предательству. Одни сидели в одиночных камерах, умирая от голода и болезней. Других запирали в ржавых железных клетках, в которых приходилось принимать неестественные позы. Многие умирали. Те, кто следовал кодексу поведения, те, кто был наделен мужеством и дисциплинированностью, смотрели, как другие, утратившие мужество, выходили на свободу.

Эти военнопленные прошли выпавшие на их долю невообразимые испытания благодаря самодисциплине. Капитан Коффи рассказывал мне: «Когда меня жестоко избивали, ломали кости, промывали мозги и держали вдали от любимых, выстоять мне помогало не то, что было на мне, а то, что было внутри меня. Я выжил благодаря самодисциплине. Она придавала мне сил, чтобы слушать свою совесть, свою интуицию и сдержать данное мною слово защищать и представлять свою страну и свободы, в которые мы верим, мужественно жертвуя собой!»

Самодисциплина неизбежно подводит нас к понятию жертвенности. Пожертвовать – это значит отказаться от чего-то ценного или любимого, причем зачастую ради более значимой цели. В бейсболе есть термин «жертвенный бант». Это стратегия, при которой бэттер бьет по мячу с таким расчетом, чтобы бегущий перешел на следующую базу, но при этом сам бэттер выводится в аут. Жертвенность помогает нам многое узнать о себе и отличает нас от остального мира. Она к тому же тесно связана с понятием смирения.

В древности некоторые религиозные традиции требовали приносить в жертву богам животных. В современном мире акцент в жертвоприношении сместился с животных непосредственно на самого человека. Нил Максвелл говорил: «Высшее проявление смирения посредством жертвенности глубоко проникает в человеческую душу. Истинная человеческая жертва никогда не предполагала возложение на алтарь животных. Это готовность возложить на алтарь животного внутри нас и позволить его съесть!» Только поборов собственные эгоистичные желания, мы сможем следовать закону смирения. Жертвенность понуждает нас подчиняться и взращивает в нашей душе чувство благодарности.

Наш век – век экономического процветания, которое столь же пагубно воздействует на нас, как и физическое насилие. Боюсь, принцип жертвенности уже давно нами утрачен. Если жизнь становится слишком простой, мы принимаем как должное то, что важнее всего, перестаем смотреть на себя как на конкурента и теряем тот самый взгляд тигра, который и помог нам подняться наверх. Вы знаете людей, которые постоянно пытаются выехать за счет прошлых заслуг и при этом сетуют на скуку? Они рассчитывают, что жизнь будет их развлекать, и поэтому сидят и ждут, когда же начнется настоящая жизнь. Я часто наблюдаю подобное в маленьких американских городках. Когда я спрашивал у подростков из таких городков, нравится ли им здесь жить, те обычно отвечали: «Нет, здесь нечего делать». С чего им вообще в голову пришла странная идея о том, что общество обязано сделать их жизнь увлекательной? В корпоративном мире такое случается сплошь и рядом: люди ненавидят свою работу, с нетерпением ожидают пятницы, с тоской встречают понедельник и считают, что получают почасовую оплату. В действительности им платят за пользу, которую они приносят за один час.