Византия и арабы в раннем Средневековье - Михаил Васильевич Кривов

у византийцев, Шурахбилем-ибн-Амром (видимо, из чувства соперничества с упомянутым правителем Бусры). В ответ на это убийство Мухаммед отправил против Шурахбиля трехтысячный отряд под командой своего приемного сына Зейда-ибн-Харисы, который был наголову разбит объединенным войском ромеев и союзных им арабов в сражении при Муте к востоку от Мертвого моря в сентябре 629 г. Зейд и два других военачальника погибли, и лишь небольшая часть мусульман сумела спастись бегством.

Так плачевно для мусульман окончилось их первое военное столкновение с Византией. Вряд ли Мухаммед, по крайней мере в первое время после сражения при Муте, думал о новых набегах на византийские владения, тем более что тогда объединение Аравии далеко еще не было завершено. Но в этот момент византийское правительство совершило крупную политическую ошибку. Считая, что после сражения при Муте арабы никогда уже больше не осмелятся напасть на империю, и испытывая финансовые затруднения, оно прекратило выплату жалованья арабам, состоявшим на службе у ромеев и охранявшим пограничную территорию на краю пустыни, причем сделано это было в весьма грубой форме. Когда арабы-пограничники пришли к чиновнику-евнуху, распределявшему воинское жалованье, он сказал, что император едва дает жалованье воинам, и прогнал арабов, назвав их при этом псами, чем нанес гордым сынам пустыни сильное оскорбление. Оскорбленные арабы начали покидать пределы империи и переходить к своим мусульманским соплеменникам.

Осенью 630 г. в Палестине распространился слух о том, что Ираклий собрал на границе огромное войско, снабдив его продовольствием на год. Через набатеев, приезжавших по торговым делам в Аравию, Мухаммед получил известие о готовящемся нападении и решил его предупредить. Во главе мусульманского ополчения он двинулся на север. Хотя слух о сборе ромейского войска оказался ложным, этот поход имел очень важные последствия. Как только Мухаммед подошел к пограничному табукскому оазису, население Табука сдалось ему, согласившись платить поголовную подать.

Из Табука Мухаммед отправил отряд под командой военачальника Халида-ибн-ал-Валида на восток к оазису Думат-ал-Джендаль, правитель которого Укайдир, признав свою зависимость от Византии, грабил мусульманские караваны. Эта экспедиция закончилась разгромом и пленением Укайдира, после чего, опасаясь такой же судьбы, к Мухаммеду прибыл правитель Айлы Иоанн-ибн-Руба и заключил с ним договор о переходе под власть мусульман, согласившись, подобно жителям Табука, платить поголовную подать. Одновременно аналогичные договоры были заключены с жителями селений ал-Джарба и Азрух, а также Макны, населенной иудеями, т. е., видимо, исповедовавшими иудаизм арабами. Таким образом, в результате похода в Табук в руках мусульман оказались важнейшие опорные пункты на подступах к Южной Палестине, Синаю, а также к Южной Сирии.

Отдельные группы арабов, бывших на службе у Византии, продолжали переходить к мусульманам и после сдачи указанных населенных пунктов. По-видимому, в следующем 631 г. добровольно принял ислам византийский наместник в области ал-Балка к востоку от Мертвого моря Фарва-ибн-Амр, араб из племени Джузам, ранее сражавшийся при Муте на стороне византийцев. Ромеи арестовали Фарву и после безрезультатных уговоров отречься от ислама распяли его у водоема Ифра в Палестине.

Все означенные события 630–631 гг. показали Мухаммеду, что позиции империи на арабской границе не так прочны, как казалось вначале. Он стал вынашивать планы завоевания византийских областей. Еще после экспедиции в Табук к нему явилось посольство от рода Бану-д-Дар племени Лахм из Южной Палестины, которое возглавлял монах Тамим-ад-Дари, принявший ислам. Это посольство было составной частью той массы арабских перебежчиков, которые порвали с империей ввиду прекращения выплаты жалованья арабам-пограничникам. После перехода к мусульманам Тамим-ад-Дари играл у них весьма заметную роль. Позднейшая традиция даже зачислила его в ряды сподвижников пророка. Вероятно, именно он информировал Мухаммеда о тяжелом внутреннем положении Византии, в результате чего тот поверил в возможность успешной войны с империей.

Вот почему летом 632 г., когда объединение Аравии было в основном завершено, Мухаммед снарядил отряд под командой Усамы, сына Зейда-ибн-Харисы, погибшего при Муте, который должен был опустошить пограничную ромейскую территорию. Никаких других задач перед ним поставлено не было. Вероятно, экспедиция Усамы должна была лишь проверить на прочность состояние византийской обороны. Эта своеобразная разведка боем была произведена уже после смерти Мухаммеда, последовавшей в том же году. Отряд Усамы опустошил пограничную территорию ал-Балка и благополучно возвратился в Медину.

События, последовавшие в это время на Аравийском полуострове, временно приостановили дальнейшую арабскую экспансию. Большинство арабских племен после смерти Мухаммеда отпало от ислама, и первому халифу Абу-Бекру пришлось более года потратить на подавление восстаний. Разумеется, в это время мусульманам было не до внешних завоеваний, и Византия получила возможность использовать передышку для укрепления своих границ. Еще в 631 г. было восстановлено буферное царство Гассанидов во главе с Джабалой-ибн-ал-Айхамом. Возможно, что правительство империи извлекло для себя урок из первых пограничных столкновений с мусульманами и, стремясь удержать на своей стороне хотя бы часть арабских племен, сделало в их пользу еще какие-то уступки. Какие именно, мы не знаем. Однако когда впоследствии между мусульманами и византийцами началась большая война, немало арабов сражалось на стороне последних. Возможно, византийская дипломатия сумела использовать в своих интересах племенную рознь, еще не полностью изжитую в то время у арабов. Однако все меры по укреплению аравийской границы оказались недостаточными и запоздалыми.

Тем временем мусульмане сумели по частям разгромить восставшие арабские племена. После подавления антиисламских восстаний правительство Абу-Бекра приступило к реализации широких завоевательных планов. К этому толкало обострение внутренних противоречий внутри самого арабского общества. Бедуины были недовольны привилегированным положением мусульманской верхушки в Медине и Мекке, в пользу которой племена, принявшие ислам, должны были платить особый налог – садакат (официально считалось, что он идет на благотворительные цели). Таким образом, антиисламские восстания (т. н. войны ридды, т. е. отступничества) показали, что за религиозными лозунгами восставших скрывались причины социально-экономического характера. Антиналоговые требования были у них ведущими. Известную роль в качестве причины восстаний сыграл также межплеменной сепаратизм. В 633 г. Абу-Бекру удалось с большим трудом подавить восстания, но положение продолжало оставаться напряженным. Внутренние противоречия не были устранены. В любой момент могло вспыхнуть новое восстание. Избежать его мединско-мекканская верхушка могла, лишь направив энергию воинственных бедуинов в другое русло. Именно поэтому сразу же вслед за подавлением антиисламских восстаний правительство Абу-Бекра начало внешние завоевания.

Старая родоплеменная и новая (выдвинувшаяся из среды сподвижников Мухаммеда) арабская знать стремилась к захвату новых земель, богатств и торговых путей. Рядовые бедуины также надеялись поправить свое материальное положение в завоеванных странах. Немаловажную роль играла надежда на богатую военную добычу. В то же время для многих арабов уход на войну являлся также средством избавиться от налогового бремени. Некоторые из них сами просили Абу-Бекра заменить им уплату садаката личным отправлением