Экономим с удовольствием, или Как накопить на яхту - Александр Руль

Как мы видим, у шопоголика очень ограниченный кругозор, тогда как существует масса других менее затратных способов расслабиться. Но лучше научиться относиться к жизни проще и вообще не напрягаться.

Помню, как однажды ко мне на прием пришла моя хорошая знакомая – ей был необходим юридический совет. Когда наш деловой разговор был закончен, она решила похвалиться передо мной только что сделанной покупкой. Из своей сумки она достала набор новомодных тарелок причудливой квадратной формы с изящной красочной окантовкой и при этом была полна восхищения и радости. Помню, как она начала демонстрировать мне их «непередаваемую притягательность», которой я, к сожалению, так и не смог разглядеть. «Ты не представляешь, – начала она, – я заметила эти тарелочки у подруги и просто влюбилась в них. Даже еда из них кажется намного вкуснее».

На секунду у меня возникло ощущение, что моя хорошая знакомая просто приторговывает кухонной утварью и пытается мне «сбыть» очередной «чудо-товар». Но ее восхищение было настолько неподдельным, что все мои сомнения в ее искренности быстро развеялись. Мне ничего не оставалось, кроме как похвалить тарелочки – ведь обижать свою знакомую я не собирался. К сожалению, я не мог за нее порадоваться от чистого сердца, так как понимал, что передо мной – очередная жертва потребительства.

Я уверен, что дома у моей знакомой была масса не менее подходящей для еды посуды и данный случай – яркий пример того, как несколько кусков стекла (пусть и приятных на вид) могут превратить потребителя в своего раба.

Многие монахи Востока и Запада в целях достижения духовного роста и углубления своей взаимосвязи с миром духа прибегали к аскетическому образу жизни, который, по сути, являлся полной противоположностью потребительскому. Так, для своей жизнедеятельности они намеренно пользовались самым скромным набором предметов обихода, еды и одежды, сводя свои запросы и потребности в материальной сфере до минимума. За счет указанных ограничений аскеты раскрывали свой внутренний потенциал, благодаря чему достигали духовного просветления и превращали каждую секунду своей жизни в вечно длящийся миг полного глубокого умиротворения и гармонии. Почти полностью оградив себя от материальных благ как источника телесных удовольствий, – монах позволял своей душе вступить в резонанс с высшими силами. Умеренное удовлетворение потребностей тела всегда приводит к развитию духовного начала в человеке. Таким образом, даже живя в пещере и питаясь «чем бог пошлет», монах начинал видеть мир намного более красочным, чем цари с их огромными властью и богатствами.

Я совсем не призываю уважаемого читателя постричься в монахи и уйти в монастырь. Жизнь «на хлебе и воде» в какой-нибудь келье – крайность, которую автор этой книги совсем не приветствует. Но также автор не приветствует противоположную ей – потребительскую крайность. Жизнь потребителя и жизнь аскета должны послужить нам противопоставленными ориентирами, между которыми и стоит строить нашу жизнь. Нужно сместить акцент своих жизненных приоритетов к золотой середине между этими ориентирами. Это позволит нам не зависеть от всеобщих потребительских настроений и обрести новый и удивительный смысл существования.

Чтобы привнести в свой образ жизни чуть больше духовности, достаточно перенять лишь некоторые мудрые знания, которые помогут развиться нашей дисциплине ума и силе духа. Но о них – позже.

Как мы уже знаем, в потребителя нас превращает главенствующая в современном обществе потребительская идеология. Одним из основных средств, с помощью которых она завладевает нашим сознанием, являются потребительские стандарты (идеалы). Именно эти стандарты помогают обществу навязать нам особое отношение к вещам, и в результате мы начинаем придавать этим вещам излишнюю значимость. С помощью потребительских стандартов нас убеждают в том, что материальные блага могут не только приносить практическую пользу. Являясь символом успеха и благополучия, они также могут помочь нам самоутвердиться. Потребительские стандарты заставляет нас судить о человеке по качеству его часов, одежды, автомобиля, не придавая при этом значения его внутренним достоинствам. Используя этот стандарт, даже откровенный злодей, украсивший себя дорогими и изысканными аксессуарами, может добиться положительной оценки и уважения у окружающих.

Потребительские стандарты задают критерии того, как должен выглядеть современный и «нормальный» человек. Именно поэтому мы стремимся соответствовать им, ведь никому не хочется показаться ненормальным и отсталым. Таким образом, потребительская стандартизация задает идеалы, быть ниже которых никто не хочет.

Мы не желаем показаться на людях в одной и том же предмете одежды несколько раз, ведь потребительские стандарты говорят нам, что это признак безвкусия и ущербности. Вот и приходится той или иной дамочке постоянно думать над тем, что бы надеть новенького. Отсюда и появилась известная всем фраза «Мне совсем нечего надеть». Ее произносят многие из нас, даже несмотря на то, что подходящей одежды в гардеробе хватило бы до конца жизни. ☺

Если ты бизнесмен, то просто обязан иметь хороший костюм и ездить на престижном авто. И если в свободное от работы время ты предпочитаешь одеваться в косуху и разъезжать на ревущем мотоцикле – многие коллеги по бизнесу этого просто не поймут, ведь в их глазах ты не будешь соответствовать потребительскому стандарту, определяющему образ жизни делового человека. Потому в целях соответствия потребительским стандартам часто мы вынуждены пренебрегать своими личными предпочтения и интересами.

Все мы стремимся продемонстрировать окружающим, что соответствуем потребительским стандартам. Но сделать это можно только за счет оформления своего имиджа определенной атрибутикой и аксессуарами. На последние мы готовы тратить огромные деньги, лишь бы окружающие не подумали о нас плохо. Но вот в чем подвох: потребительские стандарты постоянно повышаются и, кроме того, меняют свое направление. Это приводит к тому, что разного рода предметы и вещи, призванные показать, что мы соответствуем этим стандартам, быстро теряют свою актуальность, в результате чего становятся ненужными. По этой причине нам приходится постоянно ходить в магазин, чтобы обновлять эти предметы и вещи. Мода, тренды делают свое дело: и вот некогда модные марки (модели) тех или иных штуковин, которые мы надевали, на которых ездили (в общем, демонстрацией которых пытались показать себя как минимум не хуже других) уже собирают вековую пыль где-нибудь в кладовке. Соответствовать современным потребительским стандартам без огромных финансовых потерь – невозможно. Недаром про ту или иную модную штучку говорят «дань моде». Ведь, действительно, мода за нашу к ней благосклонность как будто собирает дань.

Хорошо если материальное положение позволяет нам легко и просто соответствовать всем требованиям, которые потребительские стандарты предъявляют к нашему публичному образу жизни. Плохо, когда стандарты высоки, а доходы низки.