Украина. Мифы и правда истории - Валентин Александрович Рунов

«Севернее Украины, между Окой и Волгой были леса и болота. Эти земли с давних времен принадлежали Киевскому государству, там жили вначале финны, народ азиатского племени, затем тут начали селиться славяне. Их жизнь была тяжелой, потому что край был бедным, мало было пашен, а хлеб родил плохо… Они долго не знали веры в одного Бога, а молились различным идолам. Но когда их завоевали князья с роду Владимира Мономаха, потомки его сына Юрия, они в далеких землях забыли про свой украинский род, привыкли до местных обычаев и Украину считали уже чужой. Их городами были Суздаль, Владимир над Клязьмой, потом Москва.

Суздальские князья относились враждебно к Киеву, желали разрушить древнюю столицу для того, чтобы повысить значение своих земель. В 1169 году суздальский князь Андрей Боголюбский с большим войском окружил Киев. Киевский князь Мстислав оборонялся храбро, но его силы были слабыми и он не смог отстоять город. Войска Андрея заняли пристань над Днепром, а потом вторглись в город, расположенный на холме… Суздальцы убивали людей, не щадя ни старого, ни малого, уничтожали и грабили все, что попало им в руки. При этом они не только забирали имущество со дворов мещан и князя, но не пощадили даже церковь. С Десятинной церкви и со Святой Софии забрали иконы, дорогие ризы, церковные книги, колокола. Так же они ограбили все монастыри. Полными возами везли суздальцы награбленное имущество в свои северные края, желая нажиться чужим трудом и разбоем. Так за счет Украины росла сила Московского государства» (История Украины. Львов, 1991. С. 44–45).

«Основы государственности Киевской Руси не были завезены из-за моря варягами или насаждены соседями-хазарами. Они проросли на местной почве задолго до IX столетия вследствие сложного и продолжительного социально-экономического и культурного развития славянского общества… Во второй половине XVII века в своей «Хронике» Феодосий Сафонович изображал Киевскую Русь как государство, в котором проживает единый народ от Галича до Владимира-на-Клязьме. Но в трудах Н. Карамзина, С. Соловьева, В. Ключевского история Киевской Руси показана не как отдельное этническое образование, а как ветвь единого русского народа. Еще дальше в средине XIX века пошел Н. Погодин. Согласно его концепции, в Киеве до XIII века жили россияне, которые только после татарского нашествия эмигрировали на Верхнюю Волгу, а на их место в Галиции и Волыни пришли Украинцы… Критикуя взгляды Н. Погодина, Н. Грушевский… пришел к выводу, что украинский народ существует с VI века, вначале под названием антов, потом полян, потом руссов. Киевское государство, право, культура стали созданием одной народности — украинско-русской, а Владимиро-Московское государство не являлось ни предком, ни последователем Киевской Руси, оно выросло со своих корней и в результате энергии и активности народности «великорусской» (российской) (Бойко А.Д. История Украины. Киев, 2007. С. 42, 71).

«Киевское государство просуществовало более 400 лет (800—1240) и имело большое значение для украинской истории. Тут впервые наши племена объединились в одну организацию, впервые наш народ имел государственную власть. Границы Киевского государства на западе — до Сана и Вислы и Балтийского моря, на востоке — до Волги и Дона. Жили тут рядом с украинцами и другие племена. Но Киевское государство было украинским государством, потому что центром его был Киев, княжеский род жил на Украине, и бояре, которые правили государством, были украинского рода.

В Киевском государстве впервые появилось украинское право, правительство, войско, все государственное устройство. Тут родилась высшая культура, развилось хлебопашество, выросли большие города. С Киева по всей Восточной Европе распространились христианская вера, письменность, высшее образование, искусство. Киевское государство сделало наш народ самостоятельным и сильным и прославила его имя в Европе. Украина уже тогда была защитником Европы от диких орд, наступавших с востока, наше государство многие столетия сдерживало наступление кочевых народов, борясь за христианство и цивилизацию» (История Украины. Львов, 1991. С. 47).

«Украинский национальный символ трезуб, или триединое, уходит своими корнями в глубокую старину, когда люди только начинали свое самоутверждение. Одно из первых изображений трезуба на нашей территории зафиксировано на каменной застежке периода Трипольской культуры (IV–III тыс. до н. э.) Археологическая разведка на Полтавщине и Киевщине подтверждает, что на землях Центральной Украины трезуб был известен как символ власти, знак родовых старейшин или племенных вождей еще задолго до Рюриковичей с VI–VIII вв. Первое летописное упоминание про трезуб как княжеский знак Киевской Руси датировано X в. Она сохранилась в болгаркой рукописной «Хронике Манасии» (XIV в.), где изображены воины-дружинники Святослава, в руках которых знамена, увенчанные трезубом… В X–XIII вв. изображение трезуба было распространено на большой территории — от Крыма до Новгорода, от Кавказа до Франции и Швеции, что закономерно, поскольку на это время приходится пик могущества и активной международной деятельности Киевской Руси, государственным символом которой и был трезуб» (Бойко А.Д. История Украины. Киев, 2007. С. 84–85).

* * *

В соответствии с теорией С.М. Соловьева, истоки зарождения Киевского княжества относятся к IX веку. При этом он пишет, что перед этим князь Рюрик основал город Новгород, но вследствие его жесткого правления многие жители Новгорода бежали на юг и основали Киев. «Было, говорит предание, у Рюрика двое мужей, не родных ему; они выпросились у него идти к Царьграду с родом своим, и когда шли вниз по Днепру, то увидели на горе городок и спросили у тамошних жителей, чей он. Им отвечали, что были три брата, Кий, Щек и Хорив, построили этот городок и перемерли, а потомки их платят теперь дань козарам. Аскольд и Дир остались в городке, собрали около себя много варягов и начали владеть землею полян».

Далее С.М. Соловьев пишет, что в 869 году, по счету летописца, умер Рюрик, оставив малолетнего сына Игоря, которого отдал на руки родственнику своему Олегу. Последний, как старший в роде, а не как опекун малолетнего князя получил всю власть Рюрика и удерживал ее до конца жизни своей. Пользуясь всей силой северных варяжских племен, Олег двинулся на юг. Там, «перешедши волок и достигши Днепра, Олег утверждается в земле днепровских кривичей, закрепляет себе их город Смоленск… Из Смоленска Олег пошел вниз по Днепру, пришел в земли северян, взял их город Любеч и прикрепил его к своему владению… Наконец Олег достиг Киева, где княжили Аскольд и Дир… Аскольд и Дир были убиты и погребены на горе». Олег утвердился в Киеве, сделал его своим стольным городом (Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. 1. С. 129, 132).

Так Киев стал стольным городом, а его князь — хозяином большой территории. Сегодня