Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы: современные возможности - П. Стариков

Позитивные переживания людей на диаграмме могут иметь как характер сосредоточенности, ясности целей, полного контроля над ситуацией, так и переживания умиротворенности, ощущений единства с миром, любви и восприятия красоты. Все эти переживания, несмотря на разницу между ними, принадлежат области «эмоционального рая».

Если посмотреть на верх-низ диаграммы, ее вертикальную ось, то внизу мы увидим переживания, которые можно охарактеризовать как созерцание, покой (чувство внутреннего спокойствия, умиротворенности). Вверху мы встретим переживания с общим смыслом «активное действие, сосредоточенность на цели». Согласно нашей диаграмме, это полярные по отношению друг к другу переживания.

Обратите внимание, что переживания «ощущение легкости, парения», «чувство полного вовлечения, растворения в том, что Вы делаете», находятся в середине области нашего «эмоционального рая», обозначая ключевую позицию как точку интеграции, синтеза противоположностей полюсов «созерцание» и «действие». Не случайно именно эти характеристики выделил М. Чиксентмихайи как наиболее точно отражающие суть потоковых состояний. На эти два переживания следует обратить особое внимание как центр всей области позитивных переживаний, что может быть использовано в качестве формирования настроек и бессознательных установок при обучении продуктивным состояниям, актуализации опыта вдохновения. В следующих разделах мы рассмотрим эти возможности подробно.

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что пиковые переживания и потоковые состояния относятся к одному связанному комплексу переживаний – состояниям «рая» пика и потока (этот результат подтверждают и результаты факторного анализа). При этом потоковые состояния, изученные Чиксентмихайи (сосредоточенность, ясность целей, вовлеченность в процесс) находятся больше в верхней части этого комплекса. Пиковые переживания – ниже, больше в области «покоя и созерцания». Соединяют эти области, находясь точно в центре, переживания легкости, парения, растворения в деле, являясь, таким образом, наиболее точными и информативным показателями этого комплекса, соотносящегося с пиковыми переживаниями и потоковыми состояниями.

Для иллюстрации того, насколько важно точно определить смысл желаемого состояния, подобрать к нему ключевое слово, я расскажу один случай из истории культуры и гипноза. Тогда в 1900 году, может быть, впервые произошло пересечение областей искусства, вдохновения и интуитивной прозорливости подобранных гипнотических установок. Это – история создания гениального Второго концерта Рахманинова, музыки, написанной после двух лет заточения в тисках депрессии и являющейся символом вновь обретенных крыльев творческого вдохновения.

Причиной тяжкого психического положения Сергея Рахманинова в это время стали провал исполнения Первой симфонии, последовавшие критика и клевета, внезапная смерть Чайковского – его друга и наставника. «Меня парализовала апатия», – так характеризовал композитор свое удручающее состояние. В начале 1900 года два месяца Рахманинов ежедневно проходил лечение у популярного тогда доктора Николая Владимировича Даля, достигавшего блестящих результатов с помощью внушения и самовнушения. Вот что рассказывал композитор о результатах лечения впоследствии:

«Мои родственники сказали доктору Далю, что он любым путем должен избавить меня от апатии и добиться, чтобы я начал сочинять. Даль спросил, что именно они хотели, чтобы я сочинил, и получил ответ: концерт для фортепьяно. Тот, который я обещал лондонской публике и в отчаянии отложил. В результате, лежа в полудреме в кресле доктора Даля, я изо дня в день слышал повторяющуюся гипнотическую формулу: "Вы начнете писать концерт. Вы будете работать с полной легкостью. Концерт получится прекрасный". Всегда одно и то же без пауз. И хотя это может показаться невероятным, лечение действительно помогло мне. Уже в начале лета я снова начал сочинять. Я обрел веру в свои силы и мог теперь позволить себе думать об осуществлении заветной мечты: полностью посвятить два года сочинению.

Я ощущал, что лечение Даля поразительно укрепило мою нервную систему. Из чувства благодарности я посвятил ему свой Второй концерт. Так как сочинение пользовалось в Москве большим успехом, все думали и гадали, какое отношение может иметь к нему доктор Даль. Истина, однако, была известна только Далю, Сатиным и мне» [52, с. 172].

Несмотря на то, что методы лечения доктора Даля включали и другие средства – беседы, музицирование – мне представляется важным отметить и найденную точно характеристику «полная легкость» того лечебного состояния, которое сейчас мы можем соотнести с пиковыми переживаниями и потоковым состоянием. Не случайно известный музыкальный терапевт В. М. Элькин особенно выделяет скрытую исцеляющую силу Второго концерта Рахманинова, которое отобрали сотни его слушателей и которое помогло многим выйти из тягостного психологического состояния. Несомненно, это – достаточно полемичная для современной науки область, но именно Второй концерт Рахманинова, как показали исследования, имеет наиболее сильные целебные свойства среди других изучаемых музыкальных произведений [32].

Попробуйте простую методику Николая Владимировича Даля – образованнейшего человека своего времени, талантливого врача, внука известного российского ученого-лингвиста, для настройки себя на легкость вдохновения. Повторяйте себе, как это рекомендуется по правилам самовнушения и аффирмаций, спокойно и неторопливо: «Я начну работать над своей творческой задачей. Я буду работать с полной легкостью. Произведение получится прекрасное». В этой простой аффирмаций есть все необходимое – доведенная до гениальности простоты формулировка, понимание структуры нужного состояния, опережающая свое время корректность правил создания установок.

Давайте снова обратим внимание на полученную диаграмму и отметим для себя, что центр выделенного нами комплекса пиковых переживаний и потоковых состояний (область легкости и «растворения» в деле) лежит посередине между двумя крайностями цели и покоя или, по-другому, действия и созерцания.

В революционной для начала двадцатого века работе «Психологические типы» Карл Юнг постулировал компенсирующую, уравновешивающую функцию бессознательного. Описание работы этой функции было обнаружено им практически во всех культурах, что со временем привело к созданию концепции индивидуации и архетипической природы Самости. «Существование двух противоположных тенденций, стремящихся в разные стороны, способных вовлечь человека в крайние установки, втянуть его в мир, – будь то в его духовную или материальную сторону, и тем вызвать в нем разлад с самим собою, требует существования противовеса, каковым и является иррациональная величина Дао, – отмечал Юнг. – Поэтому правоверный опасливо стремится жить в соответствии с Дао, чтобы не впасть в напряженность противоположения. Так как Дао есть иррациональная величина, то его нельзя намеренно создавать, на что постоянно указывает Лао-Цзы. Именно этому обстоятельству обязано своим значением другое, специфически китайское понятие – Увей. Оно обозначает "бездействие", которое не следует путать с ничего не деланием. "Бездействие" подразумевает именно – "ни действовать, ни не действовать"» [54, с. 270].