Интимное средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях - Розали Гилберт

…скончался от разложения гениталий и тела, вызванных частым посещением женщин, поскольку он был большим блудником.

Откуда нам это известно? Доктор богословия и вице-канцлер Оксфордского университета Томас Гаскойн (родился в 1404 году) прямо обвиняет в том Гонта в своей рукописи, хранящейся в Линкольн-колледже в Оксфорде.

Средневековой женщине было не так уж сложно сказать нет обычному мужчине, но в случае с титулованным дворянином отказ в сексе мог стоить ей жизни. А у проститутки и вовсе не оставалось выбора, хотя заражение венерической болезнью часто означало для нее потерю работы. Куда ни кинь, всюду клин.

Жакоте де Шатовийен из Дижона

В 1436 году некая Жакоте предстала перед судом в Дижоне; она пожаловалась на сексуальное нападение, от которого она отбилась с помощью лжи. Произошло следующее: женщину пытались изнасиловать, причем насильник действовал довольно агрессивно. Что неудивительно (лишь немного удручающе), он был священником. Когда Жакоте сообщила о нападении и ее спросили, как ей удалось сбежать, она ответила, что соврала ему — сказала, что заражена le gros mal, «большим злом»; это могло означать (но необязательно) одно из множества венерических заболеваний — например проказу, оспу или чуму. Священника ложь отпугнула — он явно решил, что игра не стоит свеч; повезло, что женщина быстро сориентировалась и трюк сработал. Думаю, Жакоте заслуживает аплодисментов.

Дамы, не слишком разборчивые в связях, имели вполне реальные шансы столкнуться с негативными последствиями своего поведения — высыпаниями, гнойниками и другими, невидимыми глазу, но в высшей мере заразными инфекциями. Кстати, при разных жалобах на шелушащиеся высыпания, в том числе на псориаз, чесотку и проказу, в Средние века ставили один диагноз — проказа.

Зуд и сыпь

Нет ничего неприятнее зудящей сыпи, на каком бы участке тела она ни появилась. Очевидно, что в Средние века существовали способы справиться с такой, в общем-то, не слишком страшной хворью, но какие? Давайте обратимся к нашей любимой даме-медику, все к той же Тротуле. Куда же без нее?

Вот ее совет относительно зуда любого происхождения в интимной части женского тела:

Если во влагалище зуд, возьми камфору, литарг[44], ягоду лавра и яичный белок, сделай из смеси клизму или вставь с ней пессарий. А еще Гален говорит, что измельченный в порошок пажитник, смешанный с гусиным жиром, способствует укреплению матки; это подтверждает и Гиппократ.

Заметьте, что в отличие от других рекомендаций Тротула тут сочла нужным назвать пару известных имен — явно на случай, если средство не сработает. Если сработало, отлично! А если нет, то все претензии к Галену, а то и к Гиппократу. Не к ней. А еще Тротула очень любит использовать в своих рецептах камфору, так что даже если они не подействуют, то от пациентки хотя бы будет лучше пахнуть.

Немного удивляет совет насчет пессария или клизмы. Я не совсем понимаю, как клизма может помочь избавиться от зуда во влагалище. Чтобы решиться вводить лекарство в задний проход для излечения зуда в другом месте, чесаться и зудеть должен огромный участок тела. Логика тут озадачивает.

В Средние века была масса других болезней, передающихся при близком контакте с людьми: золотуха, стригущий лишай, чесотка, язвы и гнойники. Жители уже известной нам французской деревни Монтайю пытались лечить все это в серных банях Акс-ле-Терма, что и правда зачастую приносило людям некоторое облегчение. Да и вообще, поездка в спа точно никому не навредит, правда же?

Пустулы

Кроме зуда, вызывавшего большой дискомфорт, у несчастной женщины могли появиться в интимных местах гнойники, по-научному пустулы. Записи о простом герпесе (пузырьковом лишае) впервые появились в Древней Греции; в Средневековье, понятно, эта хворь никуда не делась. Правда, называлась она не герпесом, а водянистыми гнойниками, что точно описывает внешние проявления болезни.

На счастье, Тротула и тут предлагала решение — по ее словам, «достойное» средство для лечения пустул в интимных местах; этот рецепт приводился и в других медицинских трактатах. Тротула не пояснила, в чем заключается «достойность» — что сам рецепт хороший или что он дает достойные шансы на успех. В любом случае его явно стоило попробовать. Больной средневековой женщине нечего было терять.

Для рецепта потребуется ладан.

Иногда возникают пустулы, поражающие очень большой участок кожи. В таком случае нужно помазать эти части мазью, которая также хорошо заживляет ожоги от огня или кипятка и эффективна для подобных повреждений.

Возьмите одно яблоко, армянскую глину, мастику, ладан, растительное масло, теплое вино, воск и жир и приготовьте их следующим образом. Положить яблоко, очищенное от кожуры и от семян, в стоящий на огне горшок с маслом, воском и жиром; когда все закипит, добавить мастику и ладан, растертый в порошок. Потом жидкость процедить через ткань. Обратите внимание: если помазать этой мазью ожог, на то место затем нужно наложить лист плюща, проваренный в вине или уксусе, или же лист ириса. Это достойное средство.

Кто бы сомневался.

Женщине нужно было не только выяснить, что такое мастика, но и немало потрудиться, чтобы достать глину, причем не обыкновенную, а армянскую, без малейшей подсказки о том, что представляют собой эти ингредиенты. Составительница рецепта явно исходила из того, что о подобных вещах знают все. Что такое армянская глина? Где ее купить? В какой лавке, в какой аптеке? Пригодилась бы любая подсказка. Но Тротула, мягко говоря, не помогает женщине находить ингредиенты для своих рецептов. Армянская глина — это не что иное, как земляная глина из Армении[45]. Нет, правда. Она богата оксидом железа, который придает ей отчетливый красный цвет, а также содержит силикаты алюминия и иногда — магний. С мастикой все несколько проще — речь об обычной смоле мастикового дерева. На арабском ее называют словом gum («камедь»).

Вши

Вши, конечно, очень беспокоили средневековых людей, и не только женщин; лобковые вши передаются от человека к человеку, еще их очень легко подцепить, если просто лежать голым в постели, а спать нагишом тогда считалось обычным делом.

Гийеметта Бене и Алазайса Рив из Монтайю

Во многих документах французской деревни Монтайю начала XIV века, сохранившихся до наших дней, описывается, как люди вылавливали друг у друга вшей; занятие явно не считалось стыдным. Собирали вшей с тел друг друга любовники и члены семьи. Мужья и жены не стеснялись делать это на виду у прохожих. Одна из жительниц Монтайю, Вюиссана Тестаньер, предоставляя в соответствующие органы сведения о еретиках из ее деревни, рассказывает следующее: