Город Антонеску. Книга 2 - Валентина Исидоровна Тырмос

разрешения… или же по приказу!.. Антонеску на север Транснистрии отправилась специальная комиссия еврейской общины. Она должна была выяснить истинное положение депортированных евреев и наметить пути приведения их в «человеческий вид».

Отчет, подготовленный комиссией, по всей вероятности, не содержал ничего «хорошего». Но он подтверждал самое главное: жиды все еще живы.

Что и требовалось доказать!

Следующим шагом было разрешение на оказание помощи.

Нет, нет, конечно, не за счет Румынского государства, а за счет самих жидов – румынских и американских.

Помощь была весьма существенной: порядка 480 миллионов румынских лей, что составляло в то время около 96 тысяч долларов. Эта помощь дала возможность наладить снабжение гетто продуктами и одеждой, организовать общественные кухни, больницы, сиротские приюты и даже создать какие-то ремесленные кооперативы.

К концу апреля 1943-го «живые жиды Транснистрии» были готовы предстать перед всем «прогрессивным человечеством», и встал вопрос как похитрее это осуществить.

Свидетельство о «счастливой жизни» жидов в гетто должно было прозвучать от совершенно нейтрального и в то же время известного и уважаемого человека.

После жарких споров было принято решение направить на север Транснистрии посла Швейцарии, господина Рене де Век.

Аккредитованный в Бухаресте с 1932 года, импозантный де Век был особенно значимой фигурой, поскольку, в дополнение к Швейцарии, представлял интересы целого ряда стран, в том числе США, Великобритании, Бельгии, Греции, Турции и Югославии. Но Антонеску, видимо, смутила известная принципиальность де Века, и он предпочел ему гораздо более сговорчивого папского нунция монсеньора Кассуло.

Монсеньор Андреа Кассуло, высокий 74-летний красавец, в черной сутане и красной ермолке на седоватом ежике волос, был, по правде сказать, не очень рад предложению. Поездка в Транснистрию, о которой он был наслышан, казалась ему бесполезной и даже опасной. Но в конце концов, посчитав неудобным отказываться, согласился и испросил разрешение у папы Пия XII совершить «вояж милосердия» в еврейские гетто Транснистрии.

Следует помнить, что дело было уже после «Сталинграда», и Маятник Истории уже качнулся в другую сторону, так что «вояж милосердия» пришелся как раз кстати, и Пий XII не только разрешил, но даже передал несчастным жидам «от своих щедрот» милостыню – аж 2,5 тысячи долларов!

Так, в апреле 1943 года монсеньор Кассуло с огромной свитой отправился в Транснистрию.

«Вояж милосердия»

«Вояж милосердия», как и следовало ожидать, прошел «на высоком уровне».

Монсеньор посетил несколько рекомендованных ему гетто на севере Транснистрии и сумел убедиться в том, что содержащиеся в них жиды, во-первых, на удивление, живы, а во-вторых, вполне довольны этой своей жизнью.

Улицы гетто были чисты, хаты побелены, а люди ни в чем, видимо, не нуждались – ни в пище, ни в одежде, ни в топливе. И самое главное, что, вопреки всем слухам и россказням, румынская оккупационная власть их не только не притесняла, а даже наоборот – относилась к ним с «отеческой заботой».

Последним пунктом этого примечательного «вояжа милосердия», по гениальной идее Антонеску, должна была стать столица этой самой счастливой Транснистрии.

Последним пунктом «вояжа милосердия» – его, скажем так, «изюминкой» – должна была стать Одесса…

Проехав на специальном поезде с севера на юг всю Транснистрию и, видимо, так ничего не заметив и не поняв, 30 апреля 1943 года в 9 часов и 30 минут утра монсеньор Кассуло прибыл в Одессу.

Оде-с-с-а…

Весна. Запах моря. Зелень первой листвы.

Вокзал, разукрашенный флагами и цветами, пестрая толпа встречающих.

Все здесь его друзья, и милый Георге Алексяну, и услужливый Пыньтя, и настоятель католического костела Марку Глязер, старый товарищ, которого он сам рукоположил в сан епископа.

Улыбки, рукопожатия, музыка…

А потом… знакомство с этим удивительным городом.

Конечно, дворцы Николаевского бульвара, конечно, памятник Ришелье и эта огромная невиданная доселе лестница. И главная улица города – знаменитая Дерибасовская, по которой течет, не иссякая, нарядная толпа, и молодые женщины с ярко накрашенными губами, и запах духов…

После унылых сел Транснистрии и бледных мордашек еврейских сирот – все это показалось ему настоящей сказкой.

А в 3 часа пополудни роскошный обед в Воронцовском дворце.

Кассуло в восхищении!

Ну а что касается жидов, которые были как будто бы целью этого «вояжа милосердия», то в Одессе жидов вообще не было, так что и говорить было не о чем.

Монсеньор Кассуло вернулся в Бухарест и, как свидетельствует бывший главный раввин Шафран, сразу же вызвал его к себе и рассказал о «страшных условиях, в которых живут евреи в том районе».

«В его глазах стояли слезы», – пишет в своих воспоминаниях Шафран.

Вот это действительно вызывает уважение.

Какой благородный и честный человек, и как близко принимает он к сердцу страдания людей другой веры!

Недаром, по словам этого же Шафрана, все эти страшные годы, несмотря на известные приоритеты Ватикана, Кассуло стремился помочь евреям Бухареста.

А теперь внимание!

Запоздалый «привет» от монсеньора Кассуло.

Вы, наверное, помните, что несколько лет назад по распоряжению папы Павла II, занявшего папский престол после смерти Пия XII, были частично открыты секретные архивы Ватикана. Дело тогда заключалось в несправедливых, с точки зрения Ватикана, обвинениях в том, что во время Второй мировой войны Пий XII не сделал ничего для предотвращения Катастрофы еврейского народа.

И вот для того, чтобы обелить каким-то образом Пия XII, которого предполагалось канонизировать, Павел II предал огласке восемь секретных DVD, содержащих многие тысячи документов, свидетельствующих о помощи, якобы предоставленной гонимым евреям Европы.

Среди этих документов было письмо, полученное Пием XII из Бухареста от… монсеньора Кассуло. Письмо датировано 21 июля 1943 года, то есть оно было написано вскоре после возвращения монсеньора из Транснистрии.

Учитывая то тяжелое впечатление, которое, по словам Шафрана, произвели на Кассуло гетто Транснистрии, можно было предположить, что это письмо будет наполнено рассказами о страданиях согнанных туда евреев.

Но, вопреки всем ожиданиям, монсеньор не только не упомянул о «страданиях», а даже «пожаловался» папе на то, что ему приходится много времени уделять «заботе о жидах», что вызывает «недовольство его прихожан – этнических немцев».

Сказать правду, мы были удивлены.

Когда же святой отец был искренен?

Когда он плакал, рассказывая главному раввину о «страданиях евреев», или когда жаловался Пию XII на то, что ему приходится много времени уделять «заботе о жидах»?

Очень хочется думать, что все-таки в первом случае, а цитируемое письмо просто должно было предотвратить возможные нарекания со стороны Пия XII.

«Вояж милосердия» монсеньора Кассуло никак не повлиял на положение евреев. Правда, в период подготовки к этому вояжу, в качестве «жеста доброй воли», Антонеску приказал вернуть из