Елена Рерих. Путь к Посвящению - Наталья Ковалева

В дневнике Е.И. Рерих говорится, что после встречи с последовательницей теософии миссис Бейли [404] Елена Ивановна на сеансе задала вопрос Учителю: «Кто Алл(ал) Минг – М(ахатма) М. или М(ахатма) К(ут) Х(уми)?» Аллал-Минг на это ответил: «Умей сама, считаю, знать сердцем» [405] .

На замечание Елены Ивановны, что ей кажется, что Аллал-Минг – это Махатма Мориа, Учитель вновь не дает прямого ответа: «Сердце подскажет. Любовь Мою уявлю Я. Счастлив тобою Рерих» [406] .

Лишь в июне 1921 года Рерихам стало ясно, что Аллал-Минг и Мориа – имена одной и той же Индивидуальности в разных воплощениях.

Учитель прямо назвал свое основное духовное имя – Мориа – только 20 июня 1921 года. До этого, говоря Елене Ивановне о ее прошлых воплощениях, Он сказал, что она была сестрой Мории, но не упомянул о том, кто такой Мориа и как это имя соотносится с именем Аллал-Минга.

На сеансе 20 июня Махатма сообщил:

«– Я учу Мою ученицу.

– Я, Мориа [407] , уявляю сущность Моих поучений».

Но довольно долгое время после этого – вплоть до 29 сентября 1921 года – записывая сообщения Учителя в дневнике, Е.И. Рерих помечала их все еще как «Аллал-Минг», а не как «Мастер Мориа», «Учитель М.» или «М.М.», как она станет делать это впоследствии.

Упражнение интуиции

Задавая Учителю вопросы во время общения, Рерихи далеко не всегда получали на них ясные и четкие ответы. Очень часто Учитель предпочитал говорить намеками или выражать какие-либо идеи в символической форме. Беседы Рерихов с духовным Руководителем стали для них, с одной стороны, источником уникальных знаний, а с другой – проверкой их интуиции. Учитель далеко не все считал нужным объяснять своим сотрудникам, говоря о многих вещах лишь намеками. Таковы были условия и закономерности духовного общения – Аллал-Минг старался донести до Рерихов полезные сведения, но во многих случаях Он стремился, чтобы сообщаемая информация не нарушила течение личной кармы его учеников. Кроме того, даваемые Им намеки и подсказки способствовали пробуждению интуиции Рерихов и активизации их прежних духовных накоплений.

В одном из писем сыну Юрию Елена Ивановна отмечала: «Мне очень интересно будет вместе с тобою проштудировать все указания и советы Аллал-Минга. Это такое мудрое руководительство! “Слово мое – медь сверкающая” – это вчера. Мне он говорит только намеками, я должна сама разобраться. Вчера он мне сказал: “Сядь – на чуткое ухо уста скажут”, а затем последовал ряд отдельных слов, ничего не говорящих папе, но я поняла – мне был дан урок» [408] .

Махатма прямо говорил Рерихам о том, что до понимания многих вещей они должны дойти сами, научившись «расшифровывать» Его сообщения и намеки: «Редко Я даю очень [хорошо] понять мои речи» [409] .

«Смысл угадывать моих слов – хорошее упражнение ловчим [410] понимать мои указания» [411] . Этот метод развития интуиции, использовавшийся Учителем М., напоминает прием, использовавшийся Буддой – основателем Белого Братства: «…не надо забывать любимую игру Будды с учениками в минуту отдыха, когда Учитель бросал в пространство одно слово, по которому ученики строили целую мысль» [412] .

Буддой этот метод применялся не только для развития интуиции учеников, но и для оценки состояния их сознания («Нет более мудрого испытания состояния сознания» [413] ). Но Учитель Рерихов использовал этот метод для упражнения их интуиции и выработки умения понимать смысл сказанного благодаря предельно краткому сообщению.

Новый способ общения

С самого начала общения с Рерихами Учитель стремился развить их способности к телепатическому восприятию переданных (как он говорил, «внушенных») мыслей, называя это «лучшим способом».

«Подождите, читайте лучше Мои мысли» [414] , – рекомендует Он Рерихам на одном из сеансов.

На сеансе, участниками которого были не только Рерихи, но и их сотрудники Лихтманы, Махатма М. говорит о новом способе общения подробнее: «Ручной способ – первая ступень, затем откроется ухо для Наших речей. Услышите духом» [415] .

Та же мысль повторяется и в сообщениях Мастера М. чуть позже: «Ручной способ должен потом замениться языком сердца» [416] .

В ноябре 1921 года Учитель вновь сообщает Рерихам: «Лучший способ дам вам: один день говорите через стол, другой день пишите мысли, которые вам хочется выразить; Я буду с вами и буду наблюдать, как вы отличаете мысли данные. Нужно подвигаться в сознании внушенного. Потом через стол Я укажу, которые мысли были внушены. Это полезный урок для внутреннего уха» [417] .

Фактически эти «уроки для внутреннего уха» были уже началом той методики, с помощью которой впоследствии будет осуществляться общение между Учителем и Его учениками – новая методика основывалась на яснослышании и ясновидении.

«Учи учеников сосредоточением вызывать картины.

Чужда мудрым доска [418] » [419] , – говорил Учитель Своим последователям. Под «вызовом картин» посредством сосредоточения, очевидно, имелось в виду развитие ясновидения.

Видимо, имея в виду психодуховные способности Елены Ивановны, Учитель также сообщал: «Можешь многое и потом улыбнешься своему сомнению» [420] . В дальнейшем, говоря о замене механического способа общения чисто духовным, основанным на яснослышании и ясновидении, Мастер М. подчеркивал, что восприятие Его сообщений таким путем лучше всего будет удаваться именно Елене Ивановне: «Можно схватывать послание и не через стол. Урусвати знает, как слушать без стола» [421] .

«Урусвати лучше услышит и увидит» [422] .

Переход к новому способу общения осуществлялся Рерихами под неустанным руководством Учителя. «Научить хочу вас новому способу сообщения. Когда без усталости, пусть Минг [423] говорит, и Я столом буду подтверждать» [424] , – сообщал Он на одном из сеансов.

Помимо яснослышания, информация передавалась Рерихам и с помощью ясновидения. Один из первых опытов передачи информации методом ясновидения нашел отражение в дневнике Рерихов. На сеансе 13 октября 1922 года Учитель предложил: « Пусть Рерих диктует им увиденное завтра. Напишу перед ним – так меньше энергии берет. Надо пристально смотреть, закрыв глаза. Урусвати знает, как бывает» [425] .

14 октября, то есть на следующий день, красивый краткий текст, написанный белым стихом, был передан Николаю Рериху, как говорилось в дневнике Рерихов, «с помощью духовного зрения», то есть ясновидения.

Судя по замечанию Учителя «Урусвати знает, как бывает», Е.И. Рерих к тому времени уже имела опыт приема информации этим способом. Причем, скорее всего, речь идет не просто о видениях определенных образов, которые не были для Елены Ивановны чем-то новым, а именно о восприятии текста сообщения в письменном виде при помощи ясновидения. Подобным образом воспринимала тексты своих книг, написанные Махатмами М. и Кут Хуми, Е.П. Блаватская. Как известно, текст «Тайной Доктрины» был создан тремя авторами – Блаватской и ее Учителями.

Позднее Елена Ивановна в совершенстве овладела методом ясновидения.