Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти - Пим ван Ломмель

На основе квантово-механических теорий Пенроуз выдвинул гипотезу о взаимосвязи разума и мозга, которая гласит, что наше сознание не может быть локализовано в мозге, потому что по сугубо теоретическим причинам мозг неспособен производить человеческое сознание. Согласно Пенроузу, мозг может способствовать, но не вызывать опыт субъективной реальности. Известные нейробиологи и нобелевские лауреаты Чарльз С. Шеррингтон и Джон К. Экклс, а также нейрохирург Уайлдер Пенфилд также сходились во мнении, что мозг скорее подобен сложному организму, который улавливает и передает сознание, нежели органу, который его производит. В своей недавней книге нейробиолог Борегар показывает, что материалистский подход к взаимосвязи разума и мозга в нейробиологии уже несостоятелен. На основании собственных и чужих исследований Борегар демонстрирует, что религиозный, мистический, духовный и околосмертный опыт не могут быть продуктами мозга. Он убежден также, что мозг просто способствует опыту сознания. Как уже упоминалось ранее в этой главе, Ноэ пришел к аналогичному выводу в своей недавней книге. Он выступает с критикой принятого в нейробиологии допущения, согласно которому сознание возникает в мозге и является побочным продуктом нейронной активности, и называет это допущение предрассудком и ничем не подкрепленной гипотезой. С его точки зрения мозг в совокупности с телом и миром выполняет содействующую функцию: он делает возможным опыт сознания [43].

* * *

В этой главе рассказано, что нам известно, и главное – что нам неизвестно (пока еще) о работе мозга в связи с мыслями и чувствами. Во многих отношениях эта взаимосвязь остается грандиозной загадкой. Мозг – чрезвычайно сложный и загадочный орган, который при весе около трех фунтов потребляет почти 20 % всей энергии нашего организма. Наш мозг состоит из сотни миллиардов нейронов, и все они связаны друг с другом тысячами синапсов на каждом нейроне, формируя таким образом немыслимо сложную сеть. Осознание самого себя, окружающего мира, наличие мыслей и чувств не зависит от единственной активной зоны в мозге, а требует вместо этого функционирования целой сети со множеством центров. То же самое справедливо для осознанности во время медитации, которая активирует центры мозга, отличные от активируемых при повседневном бодрствовании сознания.

Предположение, что сознание является просто продуктом мозга, выглядит все менее вероятным, и не только потому, что измеренная активность в мозге ничего не говорит нам о содержании мыслей и чувств, но и потому, что разум способен менять строение и работу мозга (нейропластичность, эффект плацебо), а также потому, что, согласно свидетельствам, сознание можно воспринимать независимо от работы мозга (ОСО).

В предыдущих главах мы подробно останавливались на различных теориях, стремящихся объяснить все аспекты околосмертного опыта. Мы пришли к выводу, что научные методы, применяемые до сих пор, не предлагают удовлетворительного, неопровержимого объяснения ни для возникновения, ни для содержания ОСО. Нам по-прежнему неизвестно, как человек может испытывать расширение сознания во время остановки сердца, то есть в тот самый период, когда мозг не демонстрирует измеримой активности и все его функции, такие как телесные и стволовые рефлексы и дыхание, прекращены. Рассматривая взаимодействие сознания и мозга, мы пришли к выводу, что сознание нельзя рассматривать как продукт работы мозга. По сути дела, иногда кажется справедливым обратное: разум оказывает на работу мозга и кратковременное, и долговременное влияние в результате эмпирически доказанного принципа нейропластичности. С помощью современных научных знаний мы не в состоянии объяснить все аспекты субъективного опыта, о котором заявляют пациенты, пережившие остановку сердца и полную потерю всех функций мозга.

Следовательно, предлагаю заново изучить содержание подробного околосмертного опыта, описанного ранее. Некоторые субъективные аспекты этого глубокого опыта сами напрашиваются на сравнение с концепциями квантовой физики. Квантовая теория возникла в начале XX века, когда ученые, занявшись изучением поведения субатомных частиц, таких как электроны и протоны, с удивлением обнаружили, что они не следуют законам классической физики. В этой главе помещен исчерпывающий отчет о подобном квантовом поведении, лежащей в его основе теории, а затем – их сравнение с аспектами ОСО.

Ранее мы узнали, что при показе панорамы жизни в ходе ОСО можно заново пережить все до единой подробности прошлой жизни. Все детали кажутся связанными одна с другой, эта взаимосвязь подобна той, которая в квантовой физике называется квантовой запутанностью; все едино. Как будто все события прошлого сохранены и доступны, как только разум обращается к ним. Время больше не играет роли; все существует в вечном настоящем. Это относится как ко времени, так и к пространству. Носители ОСО сообщают, что во время своего опыта могут очутиться где угодно в прошлом, стоит им только подумать о нем или пожелать оказаться в определенном месте, будь то младенцем в колыбели, младшеклассником на школьном спортивном празднике, студентом по программе обучения за рубежом или на каникулах в Австралии. Они мгновенно возвращаются в ту ситуацию и заново переживают то, что имело значение в тот момент, в том числе эмоциональное влияние на них и окружающих. Разум как будто хранит все сразу в измерении, где отсутствуют время и пространство. В квантовой теории эта взаимосвязанность без времени и пространства называется нелокальностью (об этом далее в главе).

Аналогично, при показе панорамы жизни или быстрой перемотке вперед понятие времени, каким оно известно нам в повседневной жизни, кажется несуществующим. С безвременьем того же рода мы сталкиваемся в сновидениях, где все как будто происходит за пределами времени. Но яркая и живая реальность, опыт которой мы приобретаем во время ОСО, совсем не похожа на повседневную реальность или сновидение. Как уже говорилось ранее, ОСО, по-видимому, порождает образы из будущего самого человека и будущего всего мира. В этом измерении, где нет времени, все кажется возможным и достижимым. А годы спустя увиденные события оказываются правдой, признаются элементом раннего ОСО или чем-то вроде дежавю.

По-видимому, сообщения подтверждают, что нелокальный опыт может также произойти во время внетелесного эпизода, когда сознание носителя ОСО независимо от тела приобретает мгновенный доступ к тому месту, о котором думает. Человек, лежащий в коме после автоаварии и думающий о своем близком, мгновенно оказывается рядом с ним дома, даже видит, что сейчас делает этот близкий человек, или понимает, о чем тот думает. По прошествии времени эти наблюдения оказываются верными. Другими словами, кажется, что возникает возможность устанавливать нелокальную связь с сознанием других людей, а также с мыслями и чувствами умерших друзей и родных, и общаться с ними посредством передачи мыслей. К своему полному замешательству, носители ОСО зачастую сохраняют эту способность к нелокальной связи. Сами того не желая, они могут продолжать общение вне времени и пространства. Это явление называется обостренной интуитивной восприимчивостью. О нем я уже упоминал в одной из предыдущих глав и снова вернусь к ней позднее.