«Змей, охраняющий Шамбалу» 8-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

как и ключу «до лампочки» все механические действия автомобиля и его электрические составляющие, поскольку его суть и участие заключается лишь в понимании запуска всех многочисленных процессов автомобиля, как логика является также одни из процессов внутри ума человека, среди многочисленных его процессов.

Можно, конечно, приводить и еще массу примеров для более лучшего понимания логикой этого механизма, но важнее понимать, что предшествует логике, то есть что первичнее. Например, это хорошо понимается на примере с новорожденным ребенком, у которого работают уже врожденные рефлексы (то есть осознание работает), но логика еще пока не работает (еще даже не сформировалась). Поэтому для каждого человека все это происходило с ним до формирования логики, проблема не памяти, а понимания.

В этом моменте я подчеркиваю, что я не вторгаюсь здесь в работу ума во всем его многообразии, которое заключается во всех видах внимания (вне зависимости от того, семь его видов или иное количество), во всех видах памяти (имплицитная, процедурная и так далее), а также всех иных характеристиках и свойств ума. Я пока лишь точечно имею ввиду перцепцию/апперцепцию (распознавание сознанием увиденного и отождествление логикой объектов или предметов). То есть, распознавание сознанием Змея, остается в уме (духе) как логической составляющей, в сам момент видения Змея, а сам Змей осознается душой по образу видения аналогично увиденному глазами человека, но только без понимания (без распознавания) того, что это Змей.

То есть для понимания логикой, происходит примерно следующая картина. Сознание человека в обычном состоянии, видя змея распознает его как змею (перцепция/апперцепция — свойство различать объект или не различать), далее включаются эмоции как первичный механизм мышления включая и логику, и затем после эмоциональной составляющей «включается» анализ увиденного логикой, которая и задает импульсы «реакции» человека на увиденную им змею.

Для новорожденного ребенка, такая схема неприменима, поскольку его логика как и эмоции еще не сформировались, и поэтому если ему показать змею, он просто не сможет распознать ее как отдельный объект из всей гаммы цветов, который он воспринимает за окружающий его мир, где бы он не находился. Соответственно эмоции не «включаются», «логика» еще не сформировалась и поэтому новорожденный ребенок не может бояться змею, все зависимости от ее размеров, вида, типа ядовитая/неядовитая и так далее.

Именно точно такое же нераспознавание хтонического Змея происходит и во время обожения по благодати в понимании православных, и во время нирвикальпа — самадхи для йогов, и во время просветления ума для Будд.

Для логического понимания, за истекшие столетия и тысячелетия, данная информация была либо не сохранена, либо удалена, либо искажена до неузнаваемости. То есть на сегодняшний день происходит следующее. Информация о хтоническом Змее сохранилась практически у каждого народа, за редким исключением. Но вот на уровне логики, такая информация утратила все возможные логические привязки к чему-либо, и получился «отвязанный» от всего логического Змей или хтонический дракон.

Различные художники, по различным мотивам рисуют множество различных видов и типов хтонического Змея (дракона), иногда даже выдумывая яйца или детенышей этого Змея (дракона). В четком и корректном понимании для логики, у хтонического Змея (дракона) нет, не было и не может быть ни яиц, ни детенышей, а также не существует и никогда не существовало более одного хтонического Змея (дракона), независимо от того, что у каждого народа в древности был свой «облик» и описание хтонического Змея, а также свой набор мифов и легенд.

Все это, в конечном счете привело не просто к утрате логического понимания кем или чем является этот хтонический Змей, и не просто к огромному количеству изображений от различных художников, а к утрате одного единственного субъективного признака становления святы.

Ранее я уже указывал в книге (без критики), что в буддизме данный Змей «утонул» в хаосе информации, и до сегодняшнего дня дошла лишь легенда о том, что Будда Шакьямуни (Гуатама), после семи дней пребывания в медитации, «словился» (непонятным для логики образом) с Царем Нагов — Мучалиндой (под таким названием в буддизме дошел до наших дней хтонический дракон), который якобы раскрыл свой капюшон, и все семь дней укрывал Будду Шакьямуни от жары, дождя, мух, а затем превратился в юношу и поклонился Будде Шакьямуни. Я, конечно, ничего не имею против такой легенды, но поскольку я сейчас веду речь о простом логическом понимании, то вот я и указываю на то, что в буддизме произошла подмена истинного понимания момента просветления ума Будды Шакьямуни, на вот эту легенду. Сама подмена заключается в том, что в момент просветления ума, ум расщепляется с душою аналогично тому, как ядерная реакция расщепляет атом на материнское и дочернее ядро. И вот отщепленная душа человека и возносится вверх (но при этом в действительности никакого верха не существует, а просто существует расстояние в пространстве) в состояние суперпозиции, и на пути из состояния позиции как стартового состояния (при расщеплении ума и души) в состояние суперпозиции, душа и «видит» (а если быть точнее — осознает) хтонического Змея.

Однако, это объяснение является «половинчатым», и это еще далеко не вся сложность понимания для логики человека, связанное с видением Змея.

Дело в том, что субъективное осознание хтонического Змея, для верующих в Бога людей, является ключевым моментом встречи с Богом лицом к лицу.

Однако, я корректно, понятно, точно и ясно указываю для логики на то, что хтонический Змей не является Богом, но вот само отщепление души от ума, которая и осознает «видение» хтонического Змея (дракона) и является моментом ВСТРЕЧИ человеческой души с Богом, но при этом, никакого Бога душа не осознает, не видит, не слышит, не чувствует.

Многие древние народы, почитали этого Змея за Бога, но видение (осознавание) змея это всего лишь видение (осознавание). Лучше всего на сегодняшний день понимание видения Змея сохранилось у индейцев майя в термине Чик-Чан, который переводится как: змей, небеса, видеть.

Однако «полет» души из состояния позиции в состояние суперпозиции, это всего лишь половина «полета», которая дает понимание для логики лишь перемещение в одну сторону по аналогии с физикой в явлении интерференции волн, в понимании одной волны.

То есть, физик не может назвать интерференцией волн лишь одну волну, уходящую в одном направлении в пространстве. Для этого ему нужна вторая волна в обратном направлении, идентичная по фазе, частоте и амплитуде колебаний, независимо от того, есть ли перенос энергии в интерференции волн или нет.

По этой аналогии и нужно понимать то, что душа лежит не в один конец, а возвращается обратно и объединяется с умом человека,