Притчи Господа Иисуса Христа - Инна Мнацаканян

всех народов и во всех верах, что Закон и заповеди Божьи исполняют люди самых разных национальностей и разных вероисповеданий».

Как написано:

Гал. 5:6

«Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание,

но вера, действующая любовью».

Богословское толкование[92]:

«Одним из основных моментов данной притчи считается истолкование слова „ближний“ для задающего вопрос книжника и Иисуса Христа.

Книжник считает „ближним“ того человека, кто находится с ним в родственных отношениях или принадлежит к общей этнической или религиозной группе.

А ответные слова Иисуса Христа приводят его к пониманию, что ближний — это, на самом деле, „оказавший милость“ (добро).

Архимандрит Иоанн Крестьянкин считает данную притчу „назиданием о милосердном самарянине, у которого закон любви был написан в сердце, для которого ближним оказался не ближний по духу, не ближний по крови, но тот, кто случайно встретился на его жизненном пути, кто именно в ту минуту нуждался в его помощи и любви…“

Масло, упоминаемое в Лук. 10:34, в греческом оригинале передано словом elaion (елей). Милость, которой законник охарактеризовал помощь пострадавшему, также передана схожим словом eleos.

Возлияние елея и вина упоминается в контексте священных жертвоприношений Господу, например в принесении жертвы заклания (Чис. 15:5).

Таким образом, самарянин мог нести с собой елей и вино, предназначенные для ритуала, но пожертвовал их ради реального для него человека, нуждающегося в помощи. Этим примером Иисус отмечает, где на самом деле находится жертва, угодная Богу».

Ос. 6:6:

«Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений».

Прит. 21:2,3

«Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца.

Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва».

Матф. 12:7

«…Если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных…»

Матф. 5:7,8

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят».

Матф. 9:12,13

«Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче,

но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы?

Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».

Итак, как мы знаем, Заповеди Любви есть незыблемый и непоколебимый фундамент учения Христова. Любовь — основа Божьего порядка и движущая сила Небесного Царства.

Матф. 22:37–40

«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего

всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:

сия есть первая и наибольшая заповедь;

вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Все Заповеди и Законы Господа базируются именно на Любви. Этого никогда не следует забывать, чтобы не стать пустым кимвалом, как писал Апостол Павел:

1 Кор. 13:1–3

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею,

то я — медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание

и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение,

а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

Любовь должна иметь четкую цель, которая, вопреки общепринятому мнению этого мира, должна быть направлена, во-первых, на Господа,

а во-вторых — на ближних.

Так кто же наш ближний?

Нашими ближними являются не только те, кто всегда рядом с нами, но и те, кто попал в затруднительное положение и нуждается в нашей помощи, а также тот, кто, несмотря на разницу взглядов и верований, приходит на помощь нам.

В притче мы видим, что священник и левит равнодушно прошли мимо раненного человека, не оказав ему помощи.

Несомненно, что они сумели найти для себя немало оправданий.

Но ведь в беду может попасть и каждый из них. Понравилось бы им такое безучастное отношение к себе?

Все мы в руках Господа, он видит не только наши действия, но и все наши помышления.

И если мы позволяем Ему использовать нас для помощи другим, то, когда помощь понадобится нам, Он найдет сердца, способные откликнуться на Его призыв и проявить ту Любовь, в которой мы нуждаемся.

Сир. 14:19

«Всякое животное любит подобное себе, и всякий человек — ближнего своего».

Матф. 7:12

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди,

так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки».

Итак, Господь Иисус показал в этой притче, что нашими ближними являются все люди, которые, как и мы, созданы по образу и подобию Божью. Те, которые нуждаются в нашей помощи, и те, которые приходят на помощь нам!

Братолюбие

БРАТОЛЮБИЕ — это чувство родства, дружеские отношения между людьми и тем более между детьми Божьими, это внутренняя привязанность, проявляющаяся на деле.

По сути, любовь и братолюбие — родственные понятия.

Братолюбие — это любовь к ближнему, это Вторая Заповедь и Завет, который дал нам Господь Иисус Христос.

Поступая по заповедям Божьим, мы на деле показываем свою любовь к ближним.

Невозможно, нарушая заповеди, делать это из любви к окружающим, потому что это уже будет являться не любовью, а всего лишь лицемерием.

Иоан. 13:34,35

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга;

как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

Святые отцы о братолюбии[93]

Священномученик Петр Дамаскин:

«Ничего нет более и совершеннее среди добродетелей, как любовь к ближнему.

Признаком же ее служит не то только, чтобы не иметь вещи, в которой другой нуждается, но и смерть за него претерпеть с радостию, по заповеди Господней, и считать это своим долгом.

Да и справедливо, ибо мы должны не по праву только природы любить ближнего до смерти, но и ради пролитой за нас Пречистой Крови заповедавшего то Христа».

Преподобный авва Исаия:

«Любите… братий своих любовию святою и блюдите язык свой, чтоб не выпустить слова неподобающего, которое могло бы уязвить брата».

Святитель Василий Великий:

«Сделать какой-либо вред ближнему, или оскорбить его к ущербу веры, хотя бы поступок по особенной какой причине дозволяем был Писанием, значит не иметь Христовой любви к ближнему…

Что свойственно любви к ближнему? — Искать не своих выгод, но выгод любимого к