Энциклопедия абсолютного и относительного знания - Бернард Вербер

После боевого периода (покушения на императора Вильгельма I в Германии, императрицу Елизавету (Сисси) в Австрии, Альфонса XIII в Испании, президента США Мак-Кинли, короля Италии Умберто I и русского царя Александра II) анархисты становятся настоящей политической силой, строящейся под черным знаменем. Они сыграют определяющую роль в Парижской коммуне 1871 г., в русской революции 1917 г. (коммунисты перебьют многих анархистов), в Гражданской войне в Испании 1936 г. В Латинской Америке неоднократно предпринимались попытки создания анархистских поселений: колония Сесилия в Бразилии в 1891 г., кооператив Косме в Парагвае в 1896 г., социалистическая республика в Нижней Калифорнии в 1911 г.

В Италии в годы Второй мировой войны бойцы Сопротивления создадут анархистскую республику близ Карраре. Большинство этих движений будут подавлены репрессиями.

В психотерапии и в гипнозе применяется такая техника решения проблем, как визуализация. Пациента просят закрыть глаза и представить самый тяжелый момент в его жизни. Он должен о нем рассказать, описав все подробности, чтобы пережить его во всей болезненности.

На этом этапе важно, чтобы пациент говорил правду, а не прибегал к выдумкам, изобретаемым для приукрашивания своего прошлого.

После рассказа пациента о детской травме психотерапевт предлагает ему отправить взрослого, которым тот является, на помощь ребенку, которым тот был. В случае инцеста, например, воображение посылает в прошлое молодую женщину на помощь к ней прежней, травмированной девочке. Пациентка описывает всю сцену, пересказывает то, что сказала ребенку, что сделала, чтобы его утешить или чтобы за него отомстить. Взрослый волшебник, как добрый гений из сказки, всесилен, он может принудить отца попросить прощения, убить его, наделить девочку волшебными способностями, чтобы она сама за себя отомстила. Главное, взрослый должен передать ребенку энергию надежды, вытесняющую прежнее отчаяние.

Такова сила воображения: для нее нет расстояния, времени, индивидуальности, оно переписывает травматическое прошлое, как хочет. Эффект бывает быстрым и впечатляющим, все зависит от способности пациента снова пережить события прошлого и помочь самому себе.

Среди экспериментов, доказывающих, что наблюдатель изменяет объект наблюдения и порой полностью фальсифицирует информацию, приведем пример с богомолом. Всегда считалось, что самка этого насекомого пожирает своего партнера по половому акту. Этот каннибализм долго питал фантазии ученых и лег в основу целой мифологии – сначала научной, потом психоаналитической. Однако это всего лишь ошибочная интерпретация. Дело в том, что пожирание самкой богомола партнера свидетельствует лишь о неестественности условий их спаривания. После полового акта она так голодна, что поедает все съедобное вокруг себя. В маленьком стеклянном аквариуме самцу некуда деваться. Самке необходимо восполнить израсходованные после утомительного полового акта протеины, поэтому она хватает то, что находит. Самец меньше ее, не может сбежать из стеклянной тюрьмы и оказывается единственной доступной жертвой. Самка бездумно расправляется с ним. В природе самец после спаривания поспешно удаляется, а самка утоляет голод любым насекомым, которому выпало оказаться с ней рядом. Самец, спасшийся бегством, отдыхает спокойствия ради как можно дальше от своей недавней партнерши. Голод после полового акта у самки и сонливость у самца свойственны многим видам.

Игра «элузис» очень старая и очень странная. Ее цель – найти… правило игры. Перед игрой один игрок придумывает правило и записывает его на листке. Его называют «богом». Раздаются две колоды по 52 карты. Один из игроков кладет карту и говорит: «Мир начал существовать». Все остальные тоже кладут по очереди по карте. «Бог» каждый раз говорит, хорошая карта или нет. Плохие карты отодвигают в сторону, хорошие накапливаются на глазах у игроков, силящихся угадать логику этого отбора. Когда кто-то решает, что нашел правило игры, он провозглашает себя «пророком», перестает брать карты и вместо «бога» говорит другим, хорошие их карты или нет. «Бог» следит за «пророком», и если тот ошибается, его смещают и лишают права играть дальше. Если «пророк» дважды отвечает правильно, он излагает свое правило, которое сравнивается с записанным раньше на листке. Если оно верно, то считается, что «пророк» нашел правило «бога» и выиграл. В следующей партии «богом» становится он. Если правило никто не угадывает и все «пророки» ошибаются, то победитель – «бог».

В этом случае все игроки определяют, можно ли вообще найти правило. Что интересно, самые простые правила часто бывает труднее всего угадать. Возьмем для примера правило «чередуются карты старше 7 и младше 7». Его очень трудно уловить, потому что игроки обращают больше всего внимания на карточные фигуры и чередование красных и черных мастей. До правила «все красные карты, кроме 10, 20 и 30-й» добраться вообще невозможно. А вот простое правило: «годятся все карты».

Какова наилучшая выигрышная стратегия в этой игре?

В принципе, каждый игрок заинтересован в том, чтобы как можно быстрее объявить себя «пророком», даже если он не уверен, что открыл правило «бога».

Коренные жители Бирмы придумали очень простую ловушку для обезьян. Это прозрачная бутыль, прикованная цепочкой к стволу дерева. В бутыль кладут твердое лакомство размером с апельсин. Обезьяна запускает лапу в бутыль, хватает лакомство, а вынуть лапу вместе с лакомством не может: чтобы лапа прошла через горловину, надо выпустить добычу. Обезьяна не желает расстаться с тем, что считает своим. Теперь ее ничего не стоит схватить и убить.

Крепость Масада построил посреди пустыни, на вершине 120-метровой скалы Ионатан Хасмоней. В дальнейшем ее укрепил Антипатр, отец Ирода Великого – царь неиудейского происхождения, поставленный римлянами править Иудеей для надежного сбора налогов.

В Иерусалиме вспыхнуло восстание, и иудеи, зелоты и сикарии смогли сбежать вместе с женщинами и детьми по подземным ходам, проложенным под городскими стенами.

Добравшись до Масады, они перебили под покровом ночи ее римский гарнизон. Впоследствии к мятежникам примкнули ессеи, отвергавшие навязываемый римлянами официальный иудаизм. Из общины ессеев вышел Иоанн Креститель, крестивший Иисуса, а позже обезглавленный по требованию танцовщицы Саломеи. В крепости Масада ессеи, зелоты и сикарии образовали самоуправляемую общину, где все были свободны и равны.