Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада - Юрий Стукалин

Певцы. Худ. Х. Терпнинг

2. Практика, используемая для лечения последствий любовной техники Безумного колдовства. Она называется «Песнь Пути Проституции».

3. Гадание с использованием некоторых растений, особенно дурмана, применяемых в практике Безумного колдовства. Оно называется Дурманным гаданием.

В Любовном колдовстве (оди-и) западных апачей применялась любовная магия – годисто, но она не всегда приносила людям неприятности. В своей «слабой» форме ее использовали, чтобы привлечь к себе друзей или завоевать любовь. Это не считалось «дурным» или «опасным». Тем не менее, когда любовное колдовство применяли в его «сильной» форме, оно приводило к безумию. Направленное против противоположного пола, любовное колдовство помогало создать у жертвы непреодолимое желание быть с человеком, который применил его. Вскоре чувство перерастало в неконтролируемую одержимость, сопряженную с повышенным сексуальным желанием. Любовному колдовству, по мнению индейцев, были более подвержены женщины, чем мужчины, и под влиянием колдовства преследовали воздействовавшего на них колдуна повсюду, выполняя любые его прихоти.

В качестве примера апачи рассказывали об одном случае: «Каждый день тот мужчина по несколько раз проезжал по дороге вдоль ее дома, но она делала вид, что не замечала его, хотя на самом деле это было не так. Вскоре она начала думать о нем постоянно. Однажды ночью, когда люди собрались на проведение лечебной церемонии, женщина увидела его и подошла, но он не обратил на нее никакого внимания и через некоторое время ушел. На следующий день мужчина вновь проезжал мимо ее дома, и женщина подошла к нему, и он позволил ей немного проехать вместе с ним на его лошади. Затем он приснился ей во сне, и она захотела лечь с ним. Каждый раз, когда женщина видела его, ей хотелось быть с ним. Она постоянно думала о нем. А потом, даже днем, она стала везде искать его и преследовать его на виду у всех людей. Вскоре она переспала с ним. Так продолжалось некоторое время, после чего тот мужчина больше не хотел иметь с ней никаких дел. Но она сходила с ума от воздействия Любовной магии и продолжала преследовать его. Она ходила повсюду и выкрикивала его имя. А потом она начала говорить, что собирается убить его, и мужчине пришлось прятаться от нее. Люди провели для нее (специальную) церемонию, и она поправилась. После этого женщина больше не преследовала того мужчину»[552].

«Колдовство может быть причиной любой болезни… Много раз, когда кто-нибудь заболевал или умирал, кого-нибудь обвиняли (в колдовстве)», – говорили чирикауа апачи[553]. Колдовство могло стать причиной даже глазных болезней. Когда одного из навахо стали беспокоить проблемы с глазами, он отправился к шаману из племени юта, который изъял из его глаза нечто, напоминающее человеческий ноготь[554]. Основными симптомами, указывающими на воздействие колдовскими методами, по мнению индейцев, были:

Тлинкитская маска. XIX в.

1. Долгая болезнь, не поддающаяся обычному лечению.

2. Таинственная, непонятная, с точки зрения индейцев, болезнь. К ним, например, относилось безумие.

3. Неожиданное начало болезни, обморок, истощение, резкая боль в каком-либо месте на теле, опухоль и другие свидетельства «наличия внутри инородного объекта». Навахо говорят: «Если человек просыпается ночью от неожиданной боли, как можно быстрее стараются найти шамана-диагностика (предсказателя метода Трясущейся руки)».

4. Недавняя ссора заболевшего с человеком, которого подозревали в колдовстве.

Западные апачи подразделяли симптоматику в зависимости от воздействия того или иного вида колдовства следующим образом:

1. Поражение мозга и легких свидетельствовало о нападении колдуна-заклинателя.

2. Поражение других внутренних органов – ядовитое колдовство.

3. Поражение других частей тела – нападение колдовского стрелка[555].

Индейцы Юго-Запада даже в XX веке очень настороженно относились к появлению у себя или членов своей семьи подобных симптомов и вели себя так, чтобы насколько возможно оградиться от нападений различных колдунов. Исследователь Клайд Клакхохн писал в 1940-х годах: «Я видел, как хорошо образованные навахо после стрижки скрупулезно собирали каждый свой волосок»[556].

Обычные люди боялись даже обсуждать колдовские практики. Как сказал один из навахов: «Я боюсь говорить об этом, потому что у меня нет никакой защиты». Шаманы были более разговорчивыми, а те из них, кто обладал обширными знаниями, судя по всему, чувствовали себя недоступными для нападений колдунов. По словам Клайда Клакхохна: «Тот факт, что многие шаманы не боялись колдовства, несомненно, связан со знанием предмета изнутри». Малколм Карр Кольер писал по этому поводу: «Считается, что любой шаман знает немного колдовства. Навахо говорят, что хорошо что-нибудь знать об этом, потому что тогда вы сможете защитить себя»[557].

Реальную защиту от колдовства, по поверьям западных апачей, дают бусы из бирюзы, пыльца рогоза и перышки с груди орла[558].

Пляска племени хопи. Худ. Р. Наха

Навахо полагают, что защиту от колдовства давали различные растения, амулеты и определенные смеси, а также проведение особых церемоний[559]. Одной из защит у навахов был «желчный амулет», помогавший от анти. «Желчный амулет» считается противоядием от «яда трупа». Наиболее часто упоминаемыми ингредиентами являются желчь орла, медведя, пумы и скунса, но также индейцы говорили о желчи волка, барсука, оленя и овцы. Многие навахо всегда носят такие амулеты, когда им приходится бывать в толпе людей – например, на церемониальных собраниях племени или когда отправляются в дальний путь или едут в районы, в которых, как считается, живет много колдунов (Чин Ли, Черная Меса и Каньончито). По словам Клакхохна, в 1946 году желчный амулет имели все взрослые навахо. «Вы не проживете и десяти минут, если у вас нет желчи орла или медведя, которые защитят вас. Вы должны все время носить их с собой. Если вы заболеете, выпейте ее с водой… Если у вас большая семья и красивые дети, вы должны держать эти снадобья», – говорили они. Кроме того, иногда в доме делают особые рисунки из цветного песка, которые защищают от колдовства. Пьют отвары из определенных растений и натирают ими тело. Также некоторые навахо настаивали, что прием дурмана помогает защищаться от колдовства, но другие утверждали, что это почти настолько же опасно, как само колдовство. Если за навахом шел койот (подозрение, что он может быть оборотнем – колдуном анти), это означало, что вскоре умрет его сестра или брат. Чтобы предотвратить их смерть, следовало положить кусочек бирюзы на следы койота, и это считалось единственным способом избавиться от несчастья. Кроме того, человек мог опасаться, что заклинатель анжин мог наслать на него молнию. Если человек боялся молний, следовало положить кусочек бирюзы в то место, куда когда-то ударила молния[560].