Отпускание. Путь сдачи - Дэвид Хокинс

возникать до тех пор, пока ум не займется проектами дня, работой и различными способами добиться чего-то или получить удовольствие. Он начинает заботиться о теле: чистить зубы, мыться, использовать духи или дезодорант и тщательно выбирать, что сегодня надеть. Выбор одежды дает старт реализации всех планов на этот день: многочисленным встречам, телефонным звонкам, поручениям, социальным обязательствам, домашним обязанностям и электронным письмам. По дороге на работу или в течение дня мы общаемся с компаньонами, слушаем радио в автомобиле, звоним по мобилке, отправляем эсэмэски, читаем утренние газеты в метро. Доехав до работы, мы беспокоимся о происходящих событиях: бизнесе, сделках, удачных покупках, договоренностях, различных манипуляциях, бесконечном поиске власти, предвосхищении возможных ударов и вечном страхе выживания. Все это мотивируется тем, чтобы каким-то образом обрести смысл и ощущение безопасности, а также повысить нашу самооценку и самоуважение любыми средствами.

Напряженность такой борьбы по-настоящему не осознается до тех пор, пока мы не вынуждены внезапно прекратить ее из-за какого-то внешнего события. Затем мы сталкиваемся с внутренней пустотой, что приводит к непрерывному проглатыванию романов, журналов, веб-сайтов и телевизионных программ. Или мы пытаемся избежать этой пустоты путем постоянных походов на вечеринки, употребления наркотиков, алкоголя, посещения кинотеатров и других развлечений. Мы склонны делать все что угодно, чтобы не столкнуться с этим чувством внутренней пустоты.

В любом из этих действий как таковом нет ничего плохого. То, что мы хотим исследовать, — это только состояние сознания, состояние осознанности и то, как наша деятельность воспринимается, как мы реагируем на нее и как ее переживаем. В состоянии внутренней свободы эти же события и переживания приобретают совершенно иное значение.

Соответствующие действия могут осуществляться из состояния ощущения счастья внутри, самоуважения и завершенности. Те же самые цели могут быть достигнуты посредством реализации нашего внутреннего успеха, а не благодаря состязанию с другими. В этом случае наши отношения становятся взаимовыгодными и любящими, а не ревнивыми, конкурентными и обусловленными поисками слабых мест для нанесения удара или одобрения других людей. Когда мы свободны от негативных побуждений, то наслаждаемся отношениями, поскольку мы любим людей, а не привязаны к ним. Мы можем позволить другому человеку быть свободным, не будучи подверженными ревности и угрозам. Мы перестаем быть жертвами манипуляций со стороны других людей, потому что уже обрели внутреннее удовлетворение.

По мере высвобождения негативных мыслей, чувств и отношений сила, которую мы отдавали внешнему миру, возвращается к нам. Большая часть привлекательности мира обусловлена гламурностью, которую мы на него проецируем. Здесь могут возникнуть вопросы: «Я хочу всех этих денег или же мне нужен гламур, который я за них получу? Чего же я хочу, стремясь получить эти прибавки к моему имени, вроде «доктор такой-то» или «президент чего-то»? Хочу ли я связанной с этим деятельности и ответственности или стоящих за этим гламура и уважения? Я на самом деле люблю этого человека или я влюблен из-за гламура, спроецированного на него?»

Чем больше мы отпускаем, тем менее гламурным становится мир. Чем менее он гламурный, тем меньше он контролирует нас. Никто не сможет манипулировать нами, используя гламур. Мы освобождаемся от его воздействия. Мы перестаем быть уязвимыми для профессионалов, программирующих нас через средства массовой информации и на политических и социальных аренах. Мы больше не поддаемся внутренней потребности в одобрении со стороны других.

Мы начинаем любить людей за то, какие они есть, а не за то, что они могут сделать для нас. У нас больше нет потребности использовать других или пытаться их задобрить. Наша самооценка поднимается по мере уменьшения нашего уровня вины. Наши отношения теперь основаны на целостности, и мы больше не подвержены эмоциональному шантажу. В результате этого мы перестаем пытаться эмоционально шантажировать других. Поскольку отношения основаны на честности и они происходят на более высоком уровне, исчезает страх отчуждения или боязнь чувства одиночества. Сдавшийся человек более не нуждается в других для обретения удовлетворенности, но пребывает с ними, исходя из любви и радости быть вместе. Сострадание к другим людям, к их человеческой природе, преобразует жизнь и все отношения.

Состояние внутренней свободы

Какой становится жизнь, когда человек постоянно отпускает негативные чувства? Какие возможности открываются?

В состоянии сдачи мы независимы от внешнего мира как источника удовлетворения, потому что источник счастья обнаружен внутри нас. Это внутреннее счастье разделяется с другими, поэтому в отношениях такой человек оказывает поддержку, сочувствует, терпелив и толерантен. Присутствует безусильное признание ценности и значимости других людей, а также внимание к их чувствам. Отбрасывается борьба за власть, отстаивание своей точки зрения и правоты. Сам по себе существует подход, в котором нет осуждения, но есть поддержка роста, обучения, опыта и реализации других людей и их собственных потенциальных возможностей. Имеет место добродушное, подпитывающее принятие других. Мы чувствуем себя расслабленными, наполненными энергией и энтузиазмом. Жизнь протекает автоматически и без усилий. Мы больше не находимся под властью мотива жертвенности или отказа от чего-либо ради других; вместо этого мы знаем себя как пребывающих в любящем служении другим и миру. Жизненные события рассматриваются как открывающиеся возможности, а не как проблемы. Благодаря непрерывному внутреннему процессу раскрытия наша индивидуальность становится нежной и открытой, готовой отпускать и сдаваться без остановок.

По мере разворачивания этого процесса мы чувствуем внутреннее преобразование. Это приводит к стойкому ощущению благодарности, удовольствия и уверенности в наших целях. Мы живем в настоящем, а не озабочены нашим прошлым или будущим. Мы оказываемся в состоянии доверчивой беззащитности, потому что сила, спроецированная на внешний мир, обрела другого хозяина. Присутствует внутреннее чувство силы и неуязвимости, приводящее к ощущению безмятежности.

Поначалу существует отождествление с телом: «Я — это тело». По мере действия метода отпускания становится совершенно очевидно, что «я — это ум, переживающий тело, а не само тело». Дальнейшая практика отпускания чувств и систем убеждений в итоге приводит к осознанию: «Я также и не ум, а то, что свидетельствует и переживает ум, эмоции и тело».

Благодаря внутреннему наблюдению происходит распознание того, что остается постоянным и неизменным, независимо от того, что происходит во внешнем мире или с телом, эмоциями или умом. Вместе с этой реализацией приходит состояние тотальной свободы. Обнаруживается внутреннее истинное Я. Безмолвное состояние осознавания, лежащее в основе любого движения, деятельности, звука, чувства и мысли, раскрывается как вневременное измерение покоя. Как только мы распознаем себя в качестве этого Осознавания, то более не будем находиться под воздействием внешнего мира, тела или ума. Вместе с этой реализацией приходят невозмутимость, внутреннее безмолвие и глубочайшее ощущение внутреннего покоя. К нам приходит