Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам - Анатолий Прокопьевич Зверев

помыслами, праведным образом жизни, мирными отношениями, любовью ближних, плоды которых дела рук.

Какие плоды Каин принес Богу: духовные помыслы разума и их плоды или плоды плотских мыслей и помыслов ума? Или что Бог не мог принять, исходя из того, что Он есть Образ Божий Слова из Плоти и Крови Духа Святого?

Может Бог принять мертвечину, ложь, образы из плоти тьмы?

***

Наши взаимоотношения опосредованы нашими отношениями к вещам.

Мы возлюбили материальные блага, отношение к ним определяет наши взаимоотношения, делают нас друзьями и врагами, как рабов сокровищ мира. Это означает, что мы посвящаем свою жизнь материальному, а не духовному обогащению, поэтому сыны противления.

Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию. Ради пищи не разрушай дела Божия.

Не делай себя рабом живота своего, но делай себя умом рабом Бога!

Мир – плод взаимной любви, а не личного обогащения материальными сокровищами. Каким путем можно достичь мира Божия? Идя путем веры в Бога, исполняя волю Бога верующим разумом, а потом руками и ногами.

Назидание – это образ жизни по воле Бога, пример для подражания верующим в Бога встающими на путь веры в Бога.

Вы видели веру, называющих себя верующими, церковными людьми?

Мы рабы материальной пищи, поэтому превратили её в похоть, цель и смысл деятельной жизни, а дело Божие – это любить ближних, как самого себя!

***

Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не [делать] ничего [такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает.

Возможно ли это исполнить в нашем мире, в условиях неравенства, когда смысл деятельной жизни – личное обогащение?

Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом.

Не говори о своей вере в Бога мыслями и помыслами, Бог их видит, но показывай веру ближним благими деяниями Божиими!

Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех.

Если что-то избрал как доброе дело и не осуждаешь себя за избранное, ты благ делами своими и помыслами. Если сомневаешься в том, что избрал, то есть не уверен, что это доброе дело, живешь не по вере, сам себя осуждаешь, грешишь против своего тела.

Почему всё, что делаем не по вере в Бога, грех? Потому что мы не различаем добро и зло, не знаем волю Бога.

Не осуждает себя верующий, потому что он знает и исполняет волю Бога.

Всю ли волю Бога он исполняет? Только те заповеди, владыкой образов которых является. А кто грешит? – человек.

Верующий носит на себе плоды грехов человека? – да.

Умертвить человека – это стать новым человеком по Богу? – да.

Господь очищает нового человека от плодов грехов умершего ветхого человека, а если он жив, во время суда разделяет нового и ветхого человеков.

***

Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере.

Скажите, благовествование и проповедь Иисуса Христа – это проповедь Слова, Его полноты Божией словами? – да! Это означает, что благая весть и Иисус Христос одно и то же? – да.

Евангелие – это открытие тайн Божиих народам мира? – да.

В Посланиях Апостолов учение Господа? – да. Учение – это путь познания и принятия разумом духовных смыслов в словах нового завета? – да.

Мы читаем слова Божии, но делаем их человеческими, плотскими своими смыслами, то есть превращаем их значения в плотские тела.

Блаженны не видевшие Бога, но верующие в Него (исполняющие волю Божию).

Что такое пророческие писания? Это проповедь пророками воли Бога в народах мира – в мире их веры. Это и есть покорение разумов вере!

***

Зачем мы благую весть превращаем в биологическое тело, если обращаемся к Слову и если обращаемся к Нему разумом познанием смыслов (образов) Божиих слов Божиих?

Вы обращаете внимание, что благовествует Апостол Павел, а проповедует Иисус Христос? Это означает, что Апостол – уста Господа Бога.

Что проповедует Апостол? – благую весть: Иисуса Христа!

Если проповедуется Иисус, Он Слово, в Котором Его Образ Божий!

***

Чем писания (на небе) отличаются от рукописания знаками (буквами)?

В каком мире могут существовать писания, если они небесные писания?

Если события происходят в земле обетованной с Израилем и языческими народами, они происходят в земле веры, в мире духовных образов, потому что вера из духовной плоти.

Образы духов умов и разумов покоряются вере только в мире веры!

***

Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.

Сильные – это мужи, образы Божии верующего разума, сильные полнотой Божией и Господом, потому что верные воле Бога, знающие Его.

Мужи – это внутренние духовные человеки (образы Божии), поэтому на себе они носят внешнего, бессмысленного, душевного человека (образ). Сносить немощи бессильных – это мужу, верному воле Бога, носить на себе образ немощного ума и похотливой души до времени их преобразования в единые члены по своему образу Божию. Это означает со смирением, терпением и кротостью в пути к Богу преобразовывать Духом Святым злые образы слов внешнего человека в добрые образы, члены своего тела тех же слов.

Быть маловерным – это угождать и себе, исполняя свои помыслы и желания, и Богу исполнением Его воли, то есть блудить верой ума.

Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

Любить ближнего, как самого себя, это не угождать его мыслям, помыслам и похотям, а помогать ему стать благим помыслами и желаниями.

Верующие могут сохранять надежду на Бога терпением и утешаться благими смыслами наставлений из писаний, а мы из рукописаний.

Мы читаем рукописания, познаем волю Бога, если следуем учению Господа через веру в Него.

Мы, как душевные человеки, живем чувствами, их ощущениями и похотями. Это свидетельство того, что мы не имеем Бога в разуме, поэтому не можем надеяться на Него.

***

Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между