Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга - Андрей Вадимович Новиков

бы он ни был и в чем бы он ни заключался, не может очистить человека от греха. Поэтому любое желание наказать директора детского дома не будет разумным вне зависимости от того, виновен ли он или не виновен. Человек, подвергающий наказанию другого человека, сам уходит в глубь своей васаны и авидьи и тянет других людей туда, передавая знания о наказании своим детям.

Любой законодатель может не согласиться со сказанным мной, так как если следовать сказанному мной, то получается, что необходимо расформировать все органы полиции, все надзирающие органы над полицией, весь штат судей, а также всех иных должностных лиц. Воображение законодателя сразу охватит представление хаоса, где все преступники смогут свободно ходить и воровать, грабить, убивать. То есть цивилизация уйдет в сторону стагнации как по развитию цивилизации, так и по развитию общества.

В противовес воображению законодателя я могу привести аргумент, что если общество когда-нибудь и сможет жить в правовом государстве (утопия), то в таком обществе не может быть ни полиция, ни надзирающие органы, ни судьи.

Я не писатель-фантаст и не прокладываю какого-либо моста из одной крайности в другую (как перейти из государства с органами полиции, прокуратуры, судов, в утопическое правовое государство).

Я всего лишь указываю на то, что жизнедеятельность человечества в настоящее время настолько плотно вовлечена во внешнюю деятельность (в мирское и в материальное), что человечество забыло путь в Царство Божье, или в Брахмалоку.

Эта забывчивость сформировалась в далекие времена, и причем я не употребляю термин «предками современных людей». Это формирование заблуждений сформировано современными людьми только с их прошлых жизней. То есть каждый человек, который сейчас живет на планете, приложил свою руку к тому, чтобы все человечество ушло от духовного пути к истине. Только приложил свою руку в древности.

По-другому можно понимать и так, что чем лучше развита цивилизация, тем дальше от духовного люди. Чем меньше цивилизованности в обществе, тем ближе люди к духовному.

Человек, выросший и воспитанный в цивилизованном обществе, навряд ли поймет весь смысл сказанного мною. Также человеку довольно сложно понять то, что цивилизация сама по себе ставит человека в зависимость быть подальше от духовного.

Даже сужая понимание цивилизации до минимума, который определяется зависимостью от одежды, от еды, от сна, от размножения, для духовного достижения истины человеку не просто от всего этого отречься даже на одну неделю. Эта неделя должна быть проведена в сострадании. Но о сострадании человек цивилизации тоже ничего не знает, поскольку цивилизация загоняет каждого человека в рамки своей семьи, заставляя игнорировать страдания других людей. То есть человек находится в зависимости от цивилизации, и его жизнедеятельность в условиях цивилизации делает из него биоробота, лишенного разумности и действующего во вред самому себе и во вред всем другим людям.

Уход от зависимости во всех отношениях позволяет человеку увидеть все несовершенство цивилизации, множество схем, причиняющих страдания людям, а самое главное — понять, что все близкие люди и родственники своими руками также делают страдания другим людям.

Проанализировать несовершенство цивилизации может, в принципе, каждый человек, но на это требуется очень много времени. Долгий период времени, необходимый для этого, будет прерываться у человека завтраками, обедами, ужинами, сном, повседневными делами. Чтобы быстро проанализировать несовершенство цивилизации, нужно выйти на тахипсихию (ускорить мышление) и самого себя лишить завтраков, обедов, ужинов, сна. На анализ несовершенства цивилизации уйдет неделя, которая заменит человеку время, длиною в жизнь, которое может потребоваться человеку для анализа несовершенства цивилизации.

То есть по-другому скажу и так, что все то время именно коэффициент полезного времени, который необходим человеку для понимания несовершенства цивилизации, у человека растянут на всю жизнь, и вполне возможно, что человеку не хватит всей одной жизни понять это. В процессе тахипсихии мышление не просто ускоренное, а масштабное и глобальное, и понимание страдания людей от различных схем цивилизации дает максимальное сострадание. Такой подход является результатом святости.

Я обращаю внимание на то, что ни одно восточное учение не использует термин «тахипсихия», но используют древние обозначения этого эффекта. Из этого нужно правильно понимать, что с древности никто из людей не достигал святости, поскольку если бы восточные практики достигали тахипсихии, то они бы уже давно внедрили слово «тахипсихия» в свои учения для объективного понимания вершины сострадания ума.

Равным образом у меня ушло восемь лет на понимание термина «медитация».

При этом прошло также восемь лет, но я пока не нашел ответов на многие вопросы, например, кто такой Авалокитешвара, почему я видел видение мужчины в храме и слышал имя «Авалокитешвара» или что дает такое видение?

Вполне возможно, эти ответы и есть где-нибудь в исторических сведениях восточных практиков, но мне пока такие знания не попадались.

Пока я занимаюсь тщательным отсеиванием правильного от неправильного. Например, когда человек в связи со смертью ребенка доходит до тахипсихии, то его мышление получается зауженным на его узкой проблеме в связи с утратой ребенка. То есть в таком случае тахипсихия не ведет к максимальному состраданию, хотя по некоторым признакам и похожа объективно. То есть субъективно это неправильный подход. Правильным подходом к тахипсихии является стрессовое состояние, где стресс вызван ситуацией сострадания, а само сострадание у человека вызывает схема, приносящая страдания людям.

При этом тахипсихия происходит в условиях медитации и обуславливается медитацией. Также медитация обуславливается и психомоторным возбуждением.

Я видел много книг и учебников по медитации типа «пятьсот методов медитации» или «тысяча и один способ медитации».

Если у вас есть такие книги, я рекомендую вам выкинуть их, поскольку медитацию невозможно объективно объяснить в отрыве от психомоторного возбуждения и в отрыве от тахипсихии. То есть, когда врач говорит: «больной не осознает своего болезненного состояния», то ровно также выглядит и медитация, то есть объективно при настоящей медитации можно также сказать: «медитирующий не осознает, что он находится в медитации». Поэтому я и стараюсь доходчиво и корректно объяснить людям, что сидение с закрытыми глазами хоть час, хоть сутки, не является медитацией для достижения просветления. Однако, если вы уже достигли святости, то мои рекомендации вам уже не требуются.

Я не просто так разъясняю каждый аспект в достижении святости, поскольку человеку самому невозможно собрать алгоритм пути к святости из хаоса информации.

Даже описываемые мною аспекты того, что еда, секс, выбор одежды и прочая внешняя деятельность ума логически понимается умом как внешняя деятельность ума, но я вношу ясность в то, чтобы дать правильное разъяснение всему тому, как ведет себя ум вовремя медитации и что является