Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей

обряды, происходившие в Каабе в течение тысячелетий, отвечали помыслам Аллаха. Паломничества, процессии, прогулки вокруг Каабы вдруг получили санкцию пророка и были введены в ислам в качестве религиозных обрядов. Все, к чему привыкли бедуины, должно было оставаться таким, каким сложилось, даже ежегодные ярмарки. Вот только триста шестьдесят богов следовало заменить образом Аллаха, который включает их всех. Пророк возвел к Аврааму, первому из пророков, древние обряды, которые Курайшиты извратили, применяя к культу идолов. Вследствие этого он испытывал теперь жгучее желание восславить своего Бога в самых священных местах страны. В начале месяца паломничеств 628 года он собрал своих последователей и объявил им, что решил совершить вместе с ними ближайшее паломничество в Мекку и принять участие во всех обрядах в Каабе.

И вот в начале священного месяца Мухаммед выступил в святой город в компании полутора тысяч кающихся, одетых так, как предписывалось паломникам, направляющимся в Мекку. Верующие были практически безоружны и вели животных, предназначенных к жертвоприношению на алтарях. Это был мастерский ход. Еретик, не соблюдавший священные месяцы, годами воевавший против самого святого из городов, сейчас кающимся грешником направлялся к воротам этого самого города, некогда изгнавшего его.

Это была грандиозная демонстрация. Теперь каждый мог видеть, что Мухаммед, объявленный еретиком, в действительности является благочестивым почитателем священного города Мекки. Не было в мировой истории ни одного политика, придумавшего бы более ловкий ход, чем этот. Теперь властитель Медины в одежде паломника пересекал пустыню. За ним следовали самые благочестивые, самые фанатичные его последователи. Искатели приключений, воинственные грабители остались в Медине, поскольку поход-паломничество, не суливший добычи, не представлял для них большого интереса.

Каждый из полутора тысяч сопровождающих Мухаммеда верующих был тщательно отобран. Проходя через племена, удивлявшиеся одежде кающихся, Мухаммед давал всем доказательства своей святости, поскольку был идолом для своих сторонников. Вода, используемая им для омовений, была для них святой. Они собирали волоски, упавшие с его головы, сохраняли как реликвии обрезанные кончики ногтей. Его слюна, его борода, его одежда были предметами живейшего поклонения. Его манеры производили сильное впечатление на бедуинов пустыни и даже на мекканцев, которые заметили их в конце последнего похода. «Я видел иранского шахиншаха и константинопольского императора в окружении их придворных, – рассказывал один Курайшит, – но я никогда не видел государя, почитаемого своими подданными больше, чем Мухаммед был почитаем своими сторонниками».

Перемена, на которую указывало паломничество еретика, была столь сильной, что сначала никто не хотел в это верить, ни в пустыне, ни в Мекке. Когда пришли первые новости о движении паломников, они вызвали в городе огромное волнение. Прошел слух, будто пророк направляется в Мекку во главе огромной армии и намеревается дать большое сражение и тем самым создать угрозу Мекке, паломничествам и ежегодной ярмарке. Мекканцы тотчас собрали армию. Халид ибн аль-Валид встал во главе ее и выступил в пустыню навстречу пророку. Он сильно удивился, когда вместо армии увидел отряд паломников, покорно испросивших позволения пройти в святилище. Новость была немедленно передана в Мекку. Глаза купцов наполнились радостью и гордостью. Раскаивающийся Мухаммед стучался в двери города. Мухаммед признавал святость Каабы. Мухаммед переставал быть мятежником и ступал на пост легальности.

К этому человеку, явно настроенному покаяться, следовало отнестись с презрением, которого он заслуживал. Ему, не имевшему оружия, запретили вход в священный город. И – о чудо! – мятежник подчинился. Вопреки желанию своих спутников, он остался в оазисе Худайбия, одна половина которого находилась на священной территории, а другая – вне ее. Он просто послал Усмана, своего зятя, попросить Мекку прислать к нему представителя, чтобы начать мирные переговоры. Курайшиты долго выжидали, прежде чем ответить своему врагу, такому покорному сегодня. Унизив его, заставив долго ждать, они отправили в его лагерь Курайшита Сухайля ибн Амра.

У Сухайля была репутация хитрого дипломата и ловкого политика. Он с одного взгляда оценил ситуацию. Мухаммед стоял безоружным перед воротами Мекки и просил, чтобы ему разрешили войти в святилище. Практически он сдался Курайшитам. Они могли навязывать ему условия или жестоко унизить, и Сухайль решил не упустить уникальный случай, представившийся ему.

Он начал с выдвижения требований. Дискуссия с посланцем Бога была долгой и жесткой, а когда стороны наконец пришли с соглашению, Мухаммед позвал благочестивого Али и стал диктовать ему текст мирного договора. И тогда произошла сцена, должно быть, уникальная в истории дипломатии.

– Пиши, – сказал Мухаммед. – Во имя Бога, Всемогущего, Всемилостивейшего…

– Постой, – прервал Сухайль, – я не знаю такой формулы. Пиши просто: «Во имя твое, о Бог!»

– Начинай, как велит Сухайль, – покорно произнес Мухаммед.

Когда Али закончил писать, Мухаммед продиктовал:

– Это есть мир, заключенный между Мухаммедом, посланцем Бога, и Сухайлем ибн Амром, посланцем города Мекки.

Сухайль снова перебил:

– Для меня ты не посланец Бога, иначе я бы тебя не победил. Напиши просто свое имя.

Мухаммед подчинился и этому требованию. Верующие наблюдали за происходящим с удрученным видом, поскольку не привыкли к подобному.

Наконец двое мужчин закончили составлять договор, который Сухайль посчитал шедевром своей дипломатии и содержание которого было следующим: «Вот условия, на которых Мухаммед, сын Абдаллаха, заключил мир с Сухайлем, сыном Амра, представителем Курайшитов. В течение десяти лет обе стороны не будут воевать друг с другом. В этот период члены одной из двух партий не будут ничего опасаться от членов другой. Любая провокация запрещается. Если перебежчик из Курайшитов перейдет на сторону Мухаммеда, тот должен будет выдать его Курайшитам. Если же, напротив, сторонник Мухаммеда перейдет к Курайшитам, ничто не обязывает их выдавать его. Между двумя сторонами должно существовать искреннее соглашение, дабы исключить кражи и грабежи. Племена страны полностью свободны вступать в союзы либо с Мухаммедом, либо с Курайшитами. В этом году священная территория и Мекка, священный город, закрыты для Мухаммеда. Он сможет прибыть в Мекку в следующем году со своими невооруженными людьми, чтобы совершить свои молитвы в отсутствие Курайшитов».

Сухайль ибн Амр раздувался от гордости за свой дипломатический успех, который стал для мекканцев полной и бесспорной победой. Пророк перестал называть себя так, выдавал беглецов, искавших у него убежища, обязался не мешать свободному прохождению караванов и даже, после своей явной неудачи, готовился вернуться в Медину. Он стал обычным вождем племени, как остальные, которые могли ежегодно проводить в Мекке некоторое время и тем самым вносить еще больше оживления в ежегодную ярмарку, устраивавшуюся в городе. Большего Мекка требовать не могла. Пророк явно был укрощен.

Что же касается его благочестивых спутников, договор вызвал у них ощущение пережитого полного и сокрушительного поражения, и, поскольку ничто