Русская елка. История, мифология, литература - Елена Владимировна Душечкина

на портретах. Растерявшиеся вначале дети быстро осваиваются: Ленин ведет себя столь непосредственно, что они тут же начинают водить с ним хоровод вокруг елки и играть в предложенную им игру в кошки-мышки.

В изложении Кононова дети уже не представляют собой безликой массы: они наделены именами (Вера, Катя, Сеня), которые Ленин тотчас же запоминает и ни разу не ошибается; дети различаются возрастом, ростом, характером, речью. В рассказ включается эпизод с ряженым слоном, которого изображают два работника школы; описывается игра в жмурки, после чего все ребятишки вместе с Лениным попросту принимаются бегать вокруг елки. Маленькая Катя держала Ленина за руку: «У Ленина рука была большая, теплая». И тут неожиданно, неизвестно откуда, появляются ранее не упоминавшиеся (но, по мемуарам Бонч-Бруевича, присутствовавшие в это время в школе) Надежда Константиновна и Мария Ильинична, которые вносят большую корзину с подарками: «Эти подарки привез ребятам Ленин. Кому достался автомобиль, кому труба, кому барабан. Катя получила куклу». Если в тексте Бонч-Бруевича говорится, что в конце праздника Ленин «тепло простился с маленькими друзьями», то у Кононова он, подобно Деду Морозу, выполнившему свою роль, как и полагается этому мифологическому персонажу, неожиданно исчезает: «А Ленин как-то незаметно, под шумок, вышел из комнаты и уехал» [см.: {199}: 9]. «Вот какая была елка на окраине Москвы, в Сокольниках, в 1919 году», — говорится в поздних вариантах [см.: {200}: 12].

Этот текст, равно как и переработка для детей мемуаров Бонч-Бруевича, выходил ежегодно многотысячными тиражами в изданиях серий «Библиотека детского сада», «Школьная библиотека», для дошкольного возраста, для младшего школьного возраста и т. д. с иллюстрациями разных художников. Самыми известными являются иллюстрации Н. Н. Жукова — художника, начавшего с 1940 года создавать серию тематических рисунков «В. И. Ленин». В эту серию вошли и иллюстрации к «Елке в Сокольниках». На одном из них Ленин изображен разговаривающим с мальчиком, в то время как другие дети сгрудились вокруг них; на другом Ленин сидит в окружении детей и внимательно слушает девочку, декламирующую стихотворение; на третьем — он во время игры в кошки-мышки высоко поднимает девочку, чтобы спасти ее, «мышку», от «кошки», и т. д. И все это происходит на фоне роскошного разряженного дерева. Трудности 1919 года, о которых упоминает Бонч-Бруевич, здесь не просматриваются ни в чем: богато убранная елка, под стать рождественским деревьям в самых зажиточных дореволюционных домах, прилично одетые (по моде 1940‐х годов) дети, дорогие подарки. Событие модернизируется и абстрагируется, становится внеисторичным — вечным примером доброты и щедрости вождя.

Иллюстрация Н. Жукова к рассказу А. Кононова «Елка в Сокольниках» (1941)

Кроме переработки Кононова, существует еще по крайней мере две версии сюжета, отраженного в мемуарах Бонч-Бруевича. В вышедшем в Свердловске в 1940 году сборнике «Морозко» тот же сюжет под заглавием «Ленин на елке» дан в обработке А. Гутмана (или Гутман?). Как и в тексте Кононова, события с самого начала разворачиваются в Лесной школе. Елку срубает и устанавливает сторож Иван Кузьмич; дети бегут к заведующей Ольге Петровне и спрашивают ее, чем украсить дерево; они сами мастерят игрушки (кораблики, звездочки и ватного Деда Мороза), после чего начинают поджидать Ленина: «Вот и елка готова, и темнеть начало, а Ильича все нет и нет». И тут действие переносится на лесную дорогу, где Ленина с женой задержали бандиты. Однако после того как Ленин решительно заявил им: «Я должен быть сегодня на елке. Меня ждут дети», — бандиты отпускают его. Ленин появляется в школе, весь обсыпанный снегом. «И ведь он был похож на Деда Мороза», — комментирует автор, сближая таким образом образ вождя с мифологическим дарителем подарков. Ленин, играя с детьми, сажает на плечи малыша и со словами «Кавалерия, за мной! В галоп!» бежит вокруг елки. «Елка горела разноцветными огнями. В комнате было светло и шумно. Взявшись за руки, дети и взрослые бежали друг за другом». В конце праздника Ленин, как Дед Мороз, раздает подарки. Повествование завершается словами: «Это было много лет тому назад, в январе 1919 года. Дети, которые видели тогда Владимира Ильича, уже стали взрослыми. Но никогда они не забудут, как Ильич был у них на елке» [см.: {111}: 113–118]. Автор переработки, видимо, запутавшись в послереволюционных календарных переменах, датирует событие в Сокольниках почти годом раньше: не декабрем 1919 года, а январем того же года.

История создания и редактирования «Елки в Горках», пожалуй, еще сложнее и запутаннее, чем история «Елки в Сокольниках». Этот текст, знакомый нам по ряду обработок, является результатом коллективного творчества как участников и свидетелей события в Горках, так и создателей канонической биографии Ленина. Согласно последнему варианту «Биографической хроники» Ленина, по его инициативе (тогда уже тяжело больного и парализованного, о чем, конечно же, в детских изданиях не говорится) в имении Горки под Москвой, где Ленин жил последние два года, была организована елка для местных детей. Ильич принимает их у себя, ласкает их и веселится с ними, водя вокруг елки хоровод. Это событие имеет документальное подтверждение в виде явно сфабрикованного фотоснимка, на котором Ленин в окружении детей сидит в кресле на фоне елки; правой рукой (парализованной) он поглаживает детей по головкам.

Скрупулезное источниковедческое исследование реконструкции события, легшего в основу сюжета «Елки в Горках», проделал Б. А. Равдин (псевдоним Н. Петренко). В двух главах его фундаментальной работы «Ленин в Горках — болезнь и смерть» — «Когда была елка а Горках?» и «Кто был на елке?» [см.: {333}: 243–251] — по многочисленным документам прослеживается, как тщательно и выверенно складывалась официальная легенда об устроенном в Горках детском празднике. В своем дальнейшем изложении процесса выработки этой легенды я опираюсь на эту работу.

Первые сведения о елке в Горках, как пишет Равдин, появились через несколько дней после смерти вождя, случившейся, как известно, 21 января 1924 года. 24 января газета «Вечерняя Москва» сообщила, что в «последние дни перед смертью» Ленин устроил елку для живущих вблизи Горок крестьянских детей. В тот же самый день в «Правде» было напечатано «Сообщение о болезни и смерти В. И. Ленина», подписанное лечившими его врачами, где также упоминалось о прошедшей в Горках елке: «На рождество 1923 года была устроена елка для детей». В газете «Известия» в материале под названием «В Горках» тоже упоминалось о проведенном в Горках празднике. В создании канонического текста, как показывает Равдин, одной из главных проблем оказался поиск наиболее благоприятного варианта датирования «елочного» события с участием Ленина. Указывать на то, что праздник приурочивался к христианскому