Обнаженные статуи, толстые гладиаторы и боевые слоны. Необычные истории о жизни в Древней Греции и Риме - Гарретт Райан

id="id51">

274

Любовь к неживой деве: Phlegon, Mir. 1. Призрак Александра: Cass. Dio 79.18.1–3. Нашептывание жертвам: Apul., Met. 9.30. Ахиллес: Philostr., Her. 56.

275

Баня: Plut., Cim. 1.6. Марафон: Paus. 1.32.4. Расхититель гробниц: Joh. Moschus 77. Змеи: Ael., NA 1.51.

276

Те, кто подозревал, что на них нападает призрак, могли прибегнуть к различным мерам борьбы с привидениями: позвенеть чем-нибудь бронзовым или железным, сделать защитные знаки руками, произнести экзотические заклинания (особенно эффективными считались египетские) или попытаться поймать беспокойный дух в ловушку глиняной куклы.

277

Обычно для этого использовалось круглое металлическое блюдо, по краю которого были выгравированы буквы алфавита. Кольцо, подвешенное на тонкой льняной нити, держали над блюдом и раскачивали. Перемещаясь взад и вперед по буквам на ободе, оно, при соответствующих заклинаниях и творческом подходе к толкованию, складывало буквы в слова. Один древний ученый утверждал, что с помощью описанного метода обнаружил родной город Гомера (что горячо оспаривалось образованными людьми).

278

Спиритическая доска: Amm. Marc. 29.1.30–31. Место рождения Гомера: Plin., HN 30.18.

279

Демокрит: Diog. Laert. 9.38; Люциан, Philops. 32. Августин: August., De cura pro mortuis gerenda 12–15. Небольшие сомнения: например, Plut., Dion 2.3–6.

280

Описание Геродотом муравьев-золотоискателей, вероятно, было навеяно рассказами о гималайских сурках, в чьих глубоких норах иногда находят золотую пыль.

281

Муравьи-золотоискатели: Hdt. 3.102–5.

282

Некий греческий храм приобрел шкуру василиска (вернее, то, что за нее выдавалось), надеясь, что его ядовитая аура отпугнет птиц и пауков от бесценной фрески.

283

Легенды о василиске, возможно, были навеяны историями о египетской кобре. Катоблепас, вероятно, возник из рассказов о гну (дикой антилопе), поскольку у нее тяжелая, склоненная вниз голова. Клыкастый Тиран (в средневековых бестиариях успевший обзавестись тремя рогами), вероятно, был морским крокодилом, которому добавили некоторые черты.

284

Василиск: Plin., HN 8.78. Кожа василиска: Solin. 17.53. Катоблепас: Plin., HN 8.77. Нападение катоблепаса: Ath. 5.221B—E. Клыкастый Тиран (забавно тенденциозный перевод греческого odontotyrannos): Pall., Epistola de Indicis gentibus et de Bragmannibus, 10.

285

Оборотень: Petron., Sat. 62. Волчий фестиваль: Paus. 8.2.6.

286

История вампира: Philostr., VA 4.25. Регулус и дракон: например, Val. Max. 1.8.

287

Несколько собакоголовых людей, хотя и пожирали себе подобных и были достаточно неотесанными, также приняли христианство. Двое из них служили телохранителями у святого Меркурия в Египте. Другой новообращенный собакоголовый, Христофор, сделал долгую и славную карьеру (без собачьей головы) в качестве покровителя путешественников.

288

Сатир Суллы: Plut., Sull. 27.1–2. Канарские острова: Paus. 1.23.5–6. St. Антоний: Jer., Vita Pauli 8.

289

В одном греческом храме можно было увидеть маринованного тритона. Говорят, чешуей он был покрыт даже больше, чем можно было ожидать от тритона. У него также не оказалось головы, поскольку местные жители, по слухам, заполучили образец, напоив и обезглавив тварь. Тритон стал настолько популярной туристической достопримечательностью, что его чеканили (с головой) на местных монетах.

290

Испанский Тритон: Plin., HN 9.10. Маринованный Тритон: Ael., NA 13.21; Paus. 9.20.5. Центавр: Phlegon, Mir. 34–35; Plin., HN 7.35.

291

Иногда окаменелости даже порождали мифы: черепа мамонтов с единственной глазницей становились для древних доказательством существования циклопов.

292

Поиск останков героев: например, Paus. 8.29.4. Кости Ореста: Hdt. 1.67–68. Орион: Plin., HN 7.73. Зубы: Phlegon, Mir. 43. Кабан: Paus. 8.46.1, Морские монстры: Plin., HN 9.11.

293

Муравей прячется: Strabo 15.1.44. Муравьиные рога: Plin., HN 11.111. Крылатая свинья: Ael., NA 12.38; cf. Plin., HN 8.81. Невозможность существования кентавра: Gal., UP 3. Чудеса, замаскированные под ложь: Paus. 8.2.7.

294

Яркая комета, появившаяся вскоре после смерти Юлия Цезаря, была воспринята как знак того, что диктатор стал богом. Позолоченное изображение кометы украсило фронтон храма Цезаря на Римском форуме.

295

Древние НЛО: Richard Wittmann, “Flying Saucers or Flying Shields,”CJ 63 (1968): 223–26.

296

Некоторые философы считали, что планет гораздо больше, чем семь традиционных (Солнце, Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн). Однако не существовало подтвержденных сведений об их обитателях.

297

Дополнительные планеты: например, Plut., De def. or. 22–30; Plin., HN 2.3. Души на луне: например, Plut, De fac. 28–30. ГЛАВА 19

298

Это достаточно пестрый пересказ Luc. 6.507–830.

299

Например, в одном месте автор посвящает несколько сотен строк ужасному нападению змей, во время которого жертвы испускают фонтаны крови, истекают слизью и пронзаются летающими гадами.

300

Атака змеи: Luc. 9.607–949 (некоторые ученые видят в этом эпизоде богатый символизм, но меня нельзя убедить в том, что это хорошая поэзия). Маги как мошенники: Pl., Leg. 933a—e; M. Aur., Med. 1.6. Эффективность принятой магии: например, Plin., HN 28.9.

301

Некоторые амулеты изготавливались из драгоценных камней, обладавших, как считалось, полезными свойствами (аметист, например, якобы оттягивал опьянение). Для усиления эффекта ремесленники гравировали на камнях короткие послания; на амулетах, предназначенных для борьбы с изжогой, писали «Переваривай! Переваривай! Переваривай!». Другие амулеты включали в себя части животных (головы змей, зубы крокодилов и т. д.) или заклинания, написанные на миниатюрных свитках. Один из примеров – написанный на серебряной фольге целый рассказ, где описывалась победа Артемиды над Антаурой, демоном в женском обличьи, вызывающим головные боли.

302

В поздней Античности возникла философская магия, известная как теургия. Ее ритуалы были призваны способствовать мистическому союзу между разумом философа и высшим божеством. Теурги утверждали, что, в отличие от магов, они не пытаются подчинить богов и Вселенную собственной воле; вместо этого они позволяют богам и Вселенной действовать через них. Однако на практике методы теургов не уступали