Женщины в Иране, 1206–1335 гг. - Бруно де Никола

и падении Монгольской империи. Хочется надеяться, что данное исследование приведет к лучшему пониманию их наследия и станет еще одним шагом в «раскрытии» этих хатунов, чтобы мы могли узнать не только больше о них и их собственной истории, но и через них — больше об истории Монгольской империи в целом.

Глоссарий

анда: отношения кровного братства, устанавливаемые между неродственными мужчинами. Важное дополнение к родственным связям, на которых основывалось патриархальное монгольское общество [Atwood 2004а: 13].

атабег: буквально «отец-повелитель»; в сельджукском Иране это «титул, дававшийся амиру, который отвечал за воспитание сельджукского принца и, по назначению, обычно был женат на его матери» [Lambton 1988: 353]. В Монгольской империи титул среди правителей южных провинций, особенно среди салгуридов Фарса.

бахадур: титул, присваиваемый некоторым монгольским князьям и военачальникам; буквально означает «герой» или «храбрый воин». бакши: буддийский священник, как правило, тибетского, кашмирского или уйгурского происхождения.

балиш (перс.): также сюке на монгольском или ястук на уйгурском. Наиболее распространенная валюта Монгольской империи, особенно на территориях Золотой Орды и Государства Хулагуидов. Джувайни упоминает об обращении там как золотых, так и серебряных балишей, хотя большинство денег, по-видимому, чеканилось из серебра.

битикчи: различного рода чиновник-писец; бухгалтер по учету доходов в ильханидском Иране.

богтах: также боктак. Шляпа или головной убор, который носили богатые монгольские женщины как знак монаршей власти в XIII–XIV вв. и который, по свидетельству иностранных путешественников, был распространен по всей Монгольской империи от Ирана до Китая. «У него круглое основание, которым он надевается на голову, он высокий, с квадратным верхом. На квадратной верхушке этого убора помещается хохолок из ивовых веток или прутьев, покрытых зеленым войлоком… Высота бокты чуть больше одного метра, или 3,5 фута» [Atwood 2004: 44].

вакф: дарственная. Этот термин обычно относится к благотворительному пожертвованию (вакф-е амм или вакф-е хайр) или личному или частному пожертвованию (вакф-е ахли или вакф-е хасс).

евогланы: пажи или домашние рабы монгольского вельможи. занданичи: ткань, изготавливающаяся в Зандане, в Средней Азии.

инджю: относится к лицам или землям, пожалованным Великим ханом своим родственникам или другим вельможам в Государстве Хулагуидов в качестве части их уделов.

католикос: верховный лидер «несторианских» католиков Восточной Азии.

корук: литературное значение «табу»; в монгольском Иране относится к священным местам или запретным участкам.

кубчур: монгольское и кочевое налогообложение в виде «сбора или дополнительной подати, налагаемой на завоеванное население на основе подушного налога, налога на стадо или отару, оцениваемого по количеству животных в стаде или отаре» [Lambton 1988: 361].

курултай: кочевой институт, собрание племени, на котором избирался или утверждался новый правитель.

Несторианская церковь: также известная как Ассирийская церковь; ветвь христианства, представленная на Азиатском континенте. Она возникла на основе учения Нестория (патриарха Константинопольского) в пятом веке и была особенно важна своей миссионерской деятельностью на Дальнем Востоке и своим присутствием в Иране и Центральной Азии в XIII и XIV веках.

нойон: во времена Чингисхана титул, который получали монгольские военачальники тысячи (минган) или десяти тысяч (тумен) воинов. Позже стал использоваться для определения членов монгольской аристократии.

орда: передвижной лагерь монгольского принца или принцессы, содержащий владения, администрацию и подданных определенного члена королевской семьи.

ортак (орток): буквально «партнер»; относится к «купцам, занимающимся торговлей и деньгами/кредитованием с капиталом, поставляемым из императорской казны Монгольской империи или частных казначейств великих аристократов империи» [Atwood 2004а: 429–430].

сахиб-диван: министр двора, в основном отвечающий за финансы.

Темучин: первоначальное имя Чингисхана до его воцарения в качестве верховного правителя монголов в 1206 году.

тарикат (мн. туру к): Суфийский орден.

удельная система: экономическая организация империи, при которой «императорская семья и ее заслуженные слуги разделяли коллективное правление над всеми своими подданными, как монголами, так и немонголами. Таким образом, члены семьи заслуживали „доли“ (куби) во всех благах империи» [Atwood 2004а: 18].

улама: более конкретно относится к ученым религиозных наук (факих, муффасир, муфтий, мухаддис, мутакаллим, кари и др.), здесь исключительно в контексте суннизма, где они считаются хранителями, передатчиками и толкователями религиозных знаний, исламской доктрины и закона; термин также охватывает тех, кто выполняет религиозные функции в общине, требующие определенного уровня знаний в религиозных и судебных вопросах, таких как судьи и проповедники (кади, катив), имамы мечетей и т. д.

улус: «коалиция племенных групп, которые были подданными правителя; территория, которой владел правитель такой коалиции» [Lambton 1988: 363]. После 1260 года, по общему мнению, Монгольская империя состояла из четырех основных улусов: Юаньский Китай, Золотая Орда в русских землях, Чагатайское ханство в Центральной Азии и Государство Хулагуидов в Иране.

ханаках: суфийская богадельня. Как правило, это комплекс зданий, возведенных на пожертвования, где предоставлялись питание, жилье, обучение и другие необходимые условия для благочестивых людей.

хатун: слово согдийского происхождения, обозначающее жен и дам кочевых народов Евразии. В монгольском языке используется для обращения к жене государя или представителя знати и поэтому объединяет значения «императрица», «королева» и «дама» без различия [Khatun; Atwood 2004а: 204].

хутба: относится в основном к проповедям и религиозным текстам, произносимым, как правило, в мечети во время пятничных молитв и ежегодных ритуалов.

Цюаньчжэнь: буквально «полная истина»; основное течение даосизма, возникшее в Северном Китае во времена династий Сун и Цзинь.

ям: курьерская и почтовая (ямская) система, которая связывала Монгольскую империю воедино. Общая коммуникационная и почтовая система, имевшая множество «прототипов» в ранних кочевых империях, но ставшая «необычайно мощным институтом при монголах» [Atwood 2004а: 258–259].

ярлык: королевский приказ или указ, издаваемый Великим ханом или монгольскими правителями на их территориях.

ясак/яса: обычно относится к «кодексу Чингисхана». В качестве альтернативы он также используется для обозначения «монгольской традиции» или обычного права, которое, в свою очередь, может относиться к группе постановлений, указов или судебных решений.

яскот: кусок серебра весом 10 марок. Подробнее см. [Pelliot 1930: 190–192].

Библиография

Основная литература

Тизенгаузен 1884 — Тизенгаузен, В. К. (ред./пер.). Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1: Извлечения из сочинений арабских. СПб., 1884.

Тизенгаузен 1941 — Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 2: Извлечения из персидских сочинений, собранные В. К. Тизенгаузеном и обработанные А. А. Ромашкевичем и С. Л. Волиным. М.; Л., 1941 (турецк. пер.: L Н. Izmirli as Altinordu devleti tarihine ait metinler, Istanbul, 1941).

Abarquhi, Shafi 1947 — Kitab-i mukatibat-i Rashidi I ed. M. Abarquhi and M. Shafi. Lahore, 1947.

Afshar 1978 — Katib, Ahmad ibn Husayn. Tarikh-i jadid-i Yazd / ed. I. Af-shar. Tehran, 1966. Reprint: 1978.

al-Kazim 1995 — Majma' al-adab fi mu'jam al-alqab I ed. M. al-Kazim. 6 vols. Tehran, 1416/1995.

al-Qalanisi 1932 — Ibn al-Qalanisi. The Damascus Chronicle of the Crusades.