История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

Кутной горы. Осажденные должны были сдаться и в грязи на коленях просить прощения (1403). Сигизмунд оставался потом несколько месяцев в Чехии, различными способами приобретая деньги, так что новое против него восстание в Венгрии принудило его туда отправиться. Несколько времени спустя, король Вячеслав, найдя удобный случай к бегству из Вены, воротился в свое королевство.

Этот раз он был принят здесь как желанный освободитель. Все восстало против ненавистной власти Сигизмунда и перешло на его сторону и многие из дворянства, до сих пор ему враждебные, присоединились к нему и панский союз распался. Король лишил Генриха Росенбергского высшего бургграфства и стал управлять по своему желанию; помирился с Иостом моравским, который равным образом недоволен был правлением Сигизмунда в Чехии, а также на особенном съезде во Вратиславе (Бреслау) вошел в союз с королем польским Владиславом Ягелло против Сигизмунда (1404). Сигизмунд начал с ним и с Иостом войну, вторгнувшись в Моравию в союзе с австрийскими герцогами Вильгельмом и Альбрехтом IV, но при осаде Знойма потерпел такое поражение, что должен был воротиться без успеха; когда же потом вскоре умер герцог Альбрехт IV, то племянник этого Вильгельм отстал от Сигизмунда и вошел в дружеские сношения с Вячеславом. Затем в свою очередь и Рупрехт Пфальцский лишился большей части власти в Германии отпадением от него некоторых князей, составивших союз в Марбахе (1405). В 1406 году Вячеслав отправил против него войско в Баварию, которое завладело большей частью этой страны, и старался снова склонить на свою сторону и немецких князей и папу.

§ 52. Ян Гус. Раздоры из-за сочинений Виклефа до Пизанского собора.

В продолжении десяти лет, прошедших среди восстаний чешского дворянства против короля Вячеслава, религиозное движение, поднятое еще во времена императора Карла, получило большую силу в Чехии, так что скоро оно стало могущественно действовать на ход общественных дел. Число ревностных проповедников и писателей в том же духе, как некогда Валдгаузер и Милич, умножилось с того времени, а народ сочувствовал тем истинам, которые они проповедовали. Из них возвысился скоро Ян Гус, родом из Гусинца, в Прахенской области, с 1402 года проповедник Вифлеемской часовни в Праге. Он был человек добродетельной жизни, строгой нравственности, не искавший выгод, притом с большим красноречием, благодаря которому он больше, чем кто либо, имел влияние на народ. Магистр свободных наук и бакалавр теологии в пражском университете, он с 1396 г. читал лекции в этих двух факультетах, в 1401 г. был деканом факультета свободных наук, в 1402 г. ректором университета и, как духовник королевы Софии, жены короля Вячеслава, он пользовался уважением среди высоких лиц, духовных и светских.

Наравне с ним славились также и другие, старшие и младшие магистры пражского университета, заботившиеся об исправлении испорченного состояния церкви; большей частью это были члены чешской нации в университете, так как немецкие магистры и доктора, чем дольше, тем больше отстраняли себя от подобных стремлений. С самого начала правления короля Вячеслава в университете происходили раздоры между чешской народностью и тремя иностранными, тогда казалось несообразным, что управление пражского университета, а также и дары, собираемые с доходов страны, перешли скоро в руки чужеземцев, которые чрез это, кроме мест, занимаемых ими в университете, находили пути к захватыванию лучших церковных бенефиций. Еще до 1390 года, благодаря посредничеству архиепископа Яна из Иенштейна и королевского двора, заключен был мир, в силу которого чехи получили преимущество при получении мест в коллегиях. Наравне с этим все более и более волновалось чешское городское население и домогалось особенно в Праге прав своего языка, обещанных ему Карлом IV. На церковный недостаток указывало и то, что духовное управление доверялось часто немецким князьям, не знавшим языка вверенного им народа. Как магистры немецкие в университете, так и городское немецкое население, должны были лишиться своих прежних прав и чрез это у них являлась все больше и больше ненависть к той партии, которая требовала исправления церковных обрядов. Напротив того, чешское население городов все больше склонялось на сторону магистров чешской народности и людей, хлопотавших о реформе.

Стремления этих людей обратили на себя внимание чешского дворянства и королевского двора. И в высших светских сословиях были люди просвещенные, которые понимали духовные потребности своего времени; подле них было по крайней мере большое число таких, которые из стародавней зависти против высшего духовенства за его имения и свободу охотно сочувствовали движению, направленному против него со стороны низшего духовенства и народа. Любимцы короля Вячеслава скоро все присоединились к тому или другому из друзей этого движения.

Между тем усердие нравственных проповедников с большим жаром вооружалось против беззакония, господствовавшего в духовенстве. Они открывали и обличали его пред лицом всего народа, когда испорченность все больше и больше расширяла свои пределы. Паны еще во время пребывания своего в Авиньоне, когда доходы их уменьшились, по причине смут в римских владениях, а еще более во время раздвоения церкви, когда римский и авиньонский папы каждый отдельно имели такие же потребности, какие были у их предшественников, управлявших всей церковью, папы, повторяю, выдумывали целый ряд способов к тому, чтобы умножить денежные свои приходы с различных христианских стран. Они налагали большую плату за назначение церковных бенефиций епископам и архиепископам и неслыханным образом нарушали права собственности церковных патронов, предоставляя себе право отдавать какую бы ни было бенефицию непосредственно в силу апостольской власти; это происходило обыкновенно так, что бенефеция переходила к кому либо или за уплату долга, или за услугу, оказанную папе. Папа Бонифаций IX ввел в обычай, чтобы бенефеции, находившиеся при его дворе, продавались тем, кто давал за них большую цену. Неудивительно, что пример самого главы церкви был принят также многими патронами, так что продажность или симония распространилась повсюду. Это же было причиной того, что к духовным должностям определяли людей неспособных и пустых, которые заботились только о том, чтобы больше брать барышей со своей церкви. Каноникаты и фары подобными владетелями отдавались на откуп не только тайно, но даже с разрешения и утверждения самого архиепископа. Бенефициат жил, где ему было угодно, а церковью управлял за него наемный священник. Было время, когда большая часть фар в пражских городах управляема была подобными наемниками, которые нисколько не заботились об уничтожении беспорядков.

Другим большим источником зла в церкви было весьма большое число духовных взносов (пожертвований). Несмотря на то, что еще император Карл издал указ, по которому дозволялось делать церковные пожертвования имениями или деньгами только с согласия короля, однако ж