Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

внутри и снаружи, и заметил, что это «замечательная чашка, от которой проку больше, чем от дри». Пришлось Чагдзо поднести эту чашку Ринпоче. Когда я был в Сиккиме, то видел эту чашку, полной топлёного масла, в шкатулке-реликварии.

Отведение колдовства

Во время пребывания близ монастыря Нетен палатка Ринпоче была установлена прямо на снегу. Он пригласил Нетена Чоклинга в гости, чтобы расспросить об особенностях путешествия из Лхасы в Пемако. Нетен Чоклинг посоветовал Ринпоче, чтобы тот ехал в Пемако лишь в том случае, если всерьёз намерен обнаружить скрытое святое место, поскольку путешествовать в этом регионе небезопасно. Ринпоче согласился, что это рискованное предприятие, и добавил, что обнаружение там святого места будет довольно затруднительным делом.

– Ла со, – согласился Нетен Чоклинг.

– Тулку! – чуть помедлив, начал Ринпоче.

– Ла со, – кивнул головой тот.

– Все говорят, что Гьяронг Намтрул совершает ритуалы чёрной магии и направляет их против меня. Я не знаю, правда ли это, – мы ведь, в конце концов, братья в Дхарме, – но у меня всё время случаются сновидения, в которых я сталкиваюсь с проявлениями чёрной магии. Мне нужна помощь духовного мастера, обладающего большой силой, чтобы отвести эти заклятия, кто бы их ни насылал. Обычному человеку с такой задачей не справиться. Поэтому, прошу тебя, когда я покину это место, соверши гневные ритуалы для отведения тёмного колдовства. Пусть это будет «Ямантака, победитель врагов». Выполняй этот ритуал до тех пор, пока не появятся ясные знаки реализации. Но, пожалуйста, сохраняй расслабленное состояние ума, пока выполняешь ритуал. Чагдзо передаст тебе подношение и деньги на покупку всего необходимого для ритуала. Помни: ритуал должен быть выполнен в гневной форме – достаточно гневной для того, чтобы отвести заклятия чёрной магии. Однако не переусердствуй – я не хочу, чтобы моим врагам был нанесён какой-либо физический вред. Если ты впадёшь в крайность, последствия будут катастрофическими.

Нетен Чоклинг был настолько обескуражен подобной просьбой, что только и смог из себя выдавить: «Ла со», после чего сразу же ушёл. Он направился к Чагдзо, который выдал ему лишь мула, гружённого чаем, добавив к этому совет, что Нетену Чоклингу лучше самому сделать как можно больше подношений, вложив в них столько личных средств, сколько возможно. Нетен Чоклинг принял мула и чай и решил про себя, что начнёт выполнять ритуал, не откладывая (он и сам слышал слухи о чёрной магии, направленной против Ринпоче).

До наступления зимы оставалось чуть больше месяца, когда Ринпоче и его спутники покинули Нангчен. Почти сразу же после его отъезда Нетен Чоклинг приступил к месячному ретриту в пещере Цегьял Драг. Следуя пожеланию Ринпоче, он выполнял садхану долгой жизни, и все мы читали молитву долгой жизни, которую Ринпоче составил сам. Моя мать и Вангчен Дордже рассказывали о знаках, указывавших на то, что ритуал проходит успешно. Эти знаки видели все, кто был в то время поблизости во время его проведения.

На девятый день Нетен Чоклинг попросил монахов сделать особое торма в гневной форме, которое использовалось для устранения негативных влияний. Торма получилось огромное. Его установили в центре большого блюда, а вокруг в особом порядке расположили торма размером поменьше. После недели практики Нетен Чоклинг попросил отнести торма к большой скале неподалёку и оставить их там. На следующий день монахи вернулись к скале и обнаружили, что и торма, и блюдо, на котором они стояли, исчезли. Никто не имел ни малейшего понятия, куда они делись. Это был первый особый знак благоприятного хода практики.

На девятнадцатый день Нетен Чоклинг попросил монахов сделать ещё одно торма, которое поместили на большую подставку, сделанную из камня. После этого ритуал выполнялся ещё три дня, а затем и эти торма были отнесены к скале. Через несколько дней выяснилось, что все торма, а вместе с ними и каменная подставка, снова исчезли.

Всё шло как обычно и на двадцать первый день ритуала. В тот день Нетен Чоклинг снова попросил монахов сделать торма в гневной форме, которое было помещено в небольшую чашу, украшенную острыми шипами. Нетен Чоклинг начал читать садхану активности Ямараджи. Прошло совсем немного времени, и в пещере послышался раскатистый гул, отзывавшийся эхом от стен, а земля под ногами задрожала. Сохраняя полное спокойствие, Нетен Чоклинг продолжал читать текст и бить в барабан. Через какое-то время он дал помощникам знак, что пора выносить торма. Когда монахи выносили торма, в долине возникли три искрящиеся сферы – одна после другой, как будто каждая последующая вспыхивала от предыдущей. Они взлетели ввысь так высоко, что потерялись из вида. Затем неожиданно одна из них стала расти в размерах, пока не стала величиной с деревянный дом, и с рёвом, напоминавшим рёв быка, двинулась в направлении нижней части долины. Я тогда был в пещере вместе с матерью и помощниками и помню, что все были сильно напуганы, считая, что место, где мы стоим, небезопасно. В конце концов мы спешно оттуда ушли. Я хорошо помню, как от страха изо всех сил вцепился в руку матери.

Позже я спросил Нетена Чоклинга, что происходило во время этого многодневного ритуала. Он рассказал, что в точности следовал наставлениям Ринпоче и начал ритуал в девятый день месяца, но, поскольку не было никаких знаков осуществления, он повторил его на девятнадцатый день. В этот раз снова не было никаких особых знаков. Поскольку Ринпоче попросил его выполнять ритуал, пока не появятся особые знаки, то он решил продолжать. В какой-то момент он услышал звук, похожий на звук дунчена (это, видимо, был тот звук, который показался нам рёвом быка). Он также почувствовал дрожь земли, но понимал, что ему нельзя отвлекаться на происходящее, и продолжал выполнять практику призывания и бить в барабан. Он так и сделал, и в какой-то момент у него случилось видение, что два или три похожих на собак животных бегают по кругу, громко лая и пытаясь ухватить себя за хвост. Одна из собак – пятнистая – легла возле него, и её вырвало прямо ему на колени истекающим кровью сердцем, которое всё ещё билось. Затем Нетен Чоклинг вышел из пещеры наружу и выполнил ритуал освобождения. На следующий день исчезла чаша с торма, а в том месте, где она стояла, на скале остались следы крови. Это были явные знаки благоприятного осуществления ритуала. Вскоре после этого Гьяронг Намтрул скончался.

Чуть позже Нетен Чоклинг посетил Ринпоче в Сиккиме.

– Какой же ты глупец! – воскликнул Ринпоче, когда увидел его. – Ты создал очень сложную ситуацию! Первого ритуала было вполне достаточно, чтобы отвести чёрную магию, поэтому следующие два проводить было совершенно необязательно! Ты ведь, как-никак, тулку Чокгьюра Лингпы! Если