Книга камней. Чудеса мира в восточных космографиях - Александр Григорьевич Юрченко

Верхняя часть стен до самого потолка покрыта позолотой. Потолок задрапирован черным атласом. В углах храма сделано по два михраба, покрытых серебром. Напротив на стене висит миска Адама, мир ему. Молящиеся встают друг другу на плечи и совершают поклонение [этой] миске. [На потолке] подвешены позолоченные и другие светильники. Из внутреннего помещения храма сделан ход на крышу. Его ширина — 4 локтя, а высота — 6 локтей. [На вход] насажена двустворчатая дверь из серебра, отделанная черненым золотом. По краям дверь обита серебром, к ней прибиты два серебряных кольца, на них навешены два замка. (...) Хаджар ал-асвад вделан в стену Каабы. Наш Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его семью и ниспошлет ему спасение, речет: „Хаджар ал-асвад надежно укрыл Всевышний в землю“. Это — камень черного цвета. Верующие прикладывают к нему руку. Описывать камень нет смысла, ибо его чудотворную силу и его воздействие на сердца людей можно видеть воочию. Мухаммад ибн ‘Али говорит, что хаджар ал-асвад, макам [Ибрахима] и камень сынов Израилевых ниспосланы из рая. Макам — камень квадратной формы, его высота равна четырем локтям. Он опоясан золотым обручем. На камне видны следы обеих ног Ибрахима-Пророка, мир ему. Этот камень лежит посередине квадратного водоема и со всех сторон укреплен оловом. На камень поставлен ящик из тикового дерева, в каждом углу которого прикреплены две цепи и два замка. Махди из рода Аббасидов послал тысячу золотых динаров, дабы одели макам в золото, так как камень был мягким и стирался. В сей час камень невидим. На него поставлен квадратной формы курси, на курси — железный сундук. Тот, кто пожертвует что-нибудь, откроет крышку сундука и поклонится курси. Я, раб, это видел. Сбоку помещения из мрамора сделали забор трапециевидной формы в два локтя высотой. Щели между камнями заделаны египетской желтой медью. Макам входит в комплекс Каабы. Еще один камень врыт в землю в центре стены. Говорят, это — могила пророка Исма‘ила, мир ему» (Чудеса мира. 112).

В августе 1183 г. прибыл в Мекку паломник из Андалусии Ибн Джубайр. Вот что он пишет о Черном камне: «Благословенный Черный камень прикреплен к углу, обращенному в сторону востока. Неизвестно, как глубоко он вдавлен в угол, но говорят, что он входит в стену на два локтя. А ширина его — две трети пяди, а длина его — пядь и несколько узлов, и в нем четыре соединенных куска. Говорят, что Кармат — да проклянет его Аллах! — был тем, кто разбил его. Края камня вставлены в серебряную пластинку, сверкающая белизна которой оттеняется черным блеском камня и сверканием его полированной поверхности. Он являет собой удивительное зрелище, приковывающее взоры. Камень, когда его целуют, так приятен устам нежностью и свежестью, что тот, который целует, не желает их отрывать от него. В этом — одна из особенностей божественного провидения, но достаточно того, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует! — сказал, что Черный камень означает право Аллаха на его землю.

Да принесет нам Аллах пользу от этого поцелуя и прикосновения и приведет к нему каждого, любящего его, по его милости! А в целой части камня, справа, когда встает перед ним целующий его, видна белая маленькая блестящая точка, сверкающая, как мечта, на этой благословенной поверхности. Об этой белой точке есть предание, будто рассматривание ее обостряет зрение. И необходимо, чтобы целующий камень стремился коснуться своим поцелуем, если может, этого пятнышка» (Ибн Джубайр, с. 52).

Иногда в современных научных трактовках Черный камень предстает мистическим символом, о котором, видимо, не догадывались средневековые мистики: «В Каабе хранится и символический образ ключа к небесному Храму — это Черный камень. Символический ключ к храму открывает не просто и не только Храм, но собственно небеса, а фактически храмовый ключ есть ключ ко всему мирозданию, ключ Бытия»[17].

Согласно описанию Ибн Джубайра, камень, на котором, по преданию, стоял во время сооружения Каабы библейский патриарх Ибрахим (Авраам), выглядел так: «Это — камень, покрытый серебром, а высота его — три пяди, а ширина — две. Верхняя его часть шире нижней, как знак отстраненности и идеала, подобно большому горну для глиняной посуды, у которого середина уже, чем низ его и верх его. Мы видели его воочию и получили от него благословение, коснувшись его и поцеловав. Для нас наливали воду Земзема в два благословенных следа ноги, и мы ее пили — Аллах сделал это полезным для нас! А эти следы ясны, так же как и следы пальцев, почитаемых, благословенных. Хвала тому, кто размягчил камень, так что вступившая на него нога оставила на нем след; ведь нога не оставляет следа в мягком песке! Хвала тому, кто сделал из него одно из своих явных-знамений!» (Ибн Джубайр, с. 48).

В космографических описаниях образ Каабы приобрел статус Центра Мира. В книге ал-Бакуви эта тема представлена в завершенном виде.

«Что касается досточтимой Каабы — долгота как у Мекки, широта такая же — да умножит Аллах всевышний честь ее! Воистину она — священный дом Аллаха. И первое, что создал Аллах на земле, — это место Каабы. Потом из-под нее он распростер землю, а она — центр земли. Ее возвели Халил и Исмаил — да будет мир над ними! Она посреди мечети. Постройка же по форме четырехугольная. Высота ее двери от земли с рост [человека]. Ее створки покрыты позолоченным листовым серебром. Длина Каабы — двадцать четыре локтя и один шибр, ширина — двадцать три локтя и один шибр; высота Каабы — двадцать семь локтей. [Черный] камень находится в стороне мечети, обращенной к аш-Шаму. В нем имеется трещина. Стены камня вместе с полом одеты в мрамор. Он находится на уровне пояса человека. Вокруг Каабы — покрытый гипсом помост высотой с локоть и в ширину такой же, предохраняющий ее от потока. В восточной стороне есть дверь длиной шесть локтей и десять пальцев, шириной три локтя и восемнадцать пальцев. Черный камень [покоится] на двух скалах. Из скалы высечено столько места, сколько нужно, чтобы в нее вошел черный камень. Он абсолютно черный, величиной с голову человека, [находится] в восточной части, у дверей на углу. Камень находится на высоте двух или трех локтей от земли. Между камнем и дверями [находится] ал-Мултазам, названный так потому, что здесь принимали обеты. Внутри мечети в западной стене на высоте шести локтей над полом помещен оникс. Он имеет [пестрый] цвет: черный вперемежку с