ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X. - А. В. Марков

хранить непорочность тела, праведность рук и чистоту сердца пред Богом, если не будет всегда иметь память смертную пред своими очами, угашать всякий внутренний гнев и злобу, отвергаться вещественного, плотских похотей, диавола и всех дел его и не будет твердо сочетаваться со Всецарем Богом и всеми заповедями Его, если не будет возносить молитву непрестанно во всякое время, если во всякой вещи и всяком деле не будет иметь близ себя Бога, то не может быть совершенным».

62. Авва Марк сказал: «Закон свободы научает всякой истине, но многие читают его только лишь для того, чтобы знать. Не многие осмысляют этот закон, чтобы приложить к деланию заповедей. Не ищи совершенства закона в человеческих добродетелях, так как его там нет. Совершенство закона сокрыто в Кресте Христовом».

63. Один брат пришел в скит к авве Моисею, умоляя его сказать слово. Старец говорит ему: «Ступай сиди в келии своей – и келия научит тебя всему».

64. Авва Моисей сказал: «Кто имеет близ себя Иисуса и непрестанно беседует с Ним, тот хорошо поступает, не впуская людей в свою келию».

65. Он же сказал: «Невозможно стяжать Иисуса иначе, чем тяжелым трудом, смирением и непрестанной молитвой».

66. Рассказывал авва Матой: «Три старца пришли к авве Пафнутию, по прозванию Кефала, и попросили у него наставления. Старец спросил их: „Какое слово хотите, чтобы я вам сказал, духовное или плотское?“ Они отвечают ему: „Духовное“. И старец сказал им: „Ступайте возлюбите скорбь больше отдохновения, бесчестие больше, чем славу, и раздавать больше, чем принимать“».

67. Брат спросил старца: «Какое доброе дело мне исполнять, чтобы через него спастись?» Старец ответил: «Один Бог знает, что есть добро. Но слышал я, что кто-то из отцов спросил об этом авву Нистероя Великого, друга аввы Антония, и тот ответил: „Разве не все добродетели равны? Писание говорит, что Авраам был страннолюбив – и Бог был с ним. Илия любил безмолвие – и Бог был с ним. Давид был смиренномудр – и Бог был с ним. Итак, к чему видишь, в согласии с волей Божией, расположенной свою душу, то и твори, и храни свое сердце“».

68. Авва Нил говорил: «Раб, небрегущий о делах господина своего, должен быть готов понести наказание».[56]

69. Авва Пимен рассказывал об авве Нистерое, что старец был подобен медному змию, которого сотворил Моисей для исцеления народа.[57] Обладая всякой добродетелью, он всех врачевал молча. Когда авва Пимен спросил авву Нистероя, откуда он стяжал такую добродетель, что всякий раз, какая бы и когда ни случилась ему скорбь в киновии, он ничего не говорит и ни во что не вмешивается, авва Нистерой ответил: «Прости меня, авва, когда я впервые вступил в эту киновию, я сказал своему помыслу: „Ты и осел – это одно и то же. Как осел, когда его бьют, не говорит и, когда его ругают, ничего не отвечает, так поступай и ты, как говорит псалом: „Был для Тебя подобен скоту. Но я всегда с Тобою, Ты держал меня за правую руку“[58]“».

70. Синайские отцы рассказывали об авве Оресте, что в один из воскресных дней он пришел в церковь в одеянии наизнанку и так стоял среди братий. Некоторые из начальствующих, подойдя, спросили его: «Почему, отче, ты пришел в церковь в одежде наизнанку? Странники будут смеяться над нами». Старец ответил: «Вы низвратили Синай – и никто не делает вам замечаний, а я оделся наизнанку – и это вам неприятно. Исправьте то, что вы извратили, – и я исправлю то, что перевернул».

71. Авва Пимен сказал: «Три добродетели: охранение себя, внимание себе и различение помыслов являются путеводителями души».

72. Некий брат спросил авву Пимена: «Каким должно быть наше поведение среди людей?» Старец ответил ему: «Посмотри на Даниила: его ни в чем не могли обвинить, разве что в служении своему Богу».[59]

73. Он же сказал: «Нищета, скорбь и различение помыслов – вот орудия уединенного жития, как сказано в Писании: если есть три сии мужа: Ной, Иов и Даниил, – жив Я, говорит Господь.[60] Ной олицетворяет нестяжание, Иов – скорбь, Даниил – рассудительность. Если есть три этих деяния в человеке, то в нем обитает Бог».

74. Еще сказал: «Если монах возненавидит две вещи, он сможет освободиться от мiра». Брат спросил: «Какие две вещи?» Старец ответил: «Плотское отдохновение и тщеславие».

75. Брат просил авву Пимена: «Скажи мне слово назидания». Старец сказал: «Отцы наши всякое дело начинали плачем». Брат попросил: «Скажи мне еще слово». Старец ответил: «Сколько хватает сил, занимайся рукоделием, чтобы от него творить милостыню, потому что в Писании сказано, что милостынями и верою очищаются грехи».[61] Брат говорит: «Что есть вера?» И старец сказал: «Веровать – значит жить в смиренномудрии и творить милостыню».

76. Он же сказал: «Не вверяй своей совести человеку, верить которому не лежит твое сердце».

77. Брат спросил авву Пимена: «Что мне делать с моими бесполезными дружескими знакомствами?» Авва ответил: «Есть ли на свете такой человек, который, находясь при последнем издыхании, увлекался бы дружескими знакомствами мiра сего? Не приближайся и не прикасайся к ним – и они сами оставят тебя».

78. Он же сказал: «Когда человек намеревается построить дом, он собирает в одном месте все необходимые для постройки материалы. Давайте же и мы возьмем понемногу от всех добродетелей».

79. Еще сказал [авва Пимен]: «Давид написал Иоаву: „Удерживай битву в своих руках – и овладеешь городом и разрушишь его“».[62]

80. Снова сказал: «Иоав говорил: „Будь мужествен, и будем стоять твердо за народ Божий“.[63] Народ Божий – это мы».

81. Авва Пимен сказал: «Если ты видишь видения и слышишь гласы, не рассказывай об этом своему ближнему, потому что это станет твоим поражением в духовной брани».

82. Опять сказал: «В первый раз беги немедля, во второй – беги, а в третий будь как острый меч». Это он сказал о борьбе с помыслами.

83. Авва Пимен сказал авве Исааку: «Убавь меру своей праведности – и в немногие дни обретешь покой».

84. Авва Витимий спросил авву Пимена: «Если кто таит на меня обиду и я перед ним покаюсь, но он, не доверяя мне, не примирится со мной, что мне делать?» Старец говорит ему: «Возьми с собой других двух братьев и покайся перед этим человеком. Если он не поверит, возьми в свидетели еще