Свои и чужие - Петр Хомяков

Завершая описание первой, обеспечившей гегемонию религии Первой империи, необходимо сделать важное замечание. Все эти религиозные (или квазирелигиозные, как кому будет угодно) изыски распространялись на народ метрополии. Тех же, кого можно было без труда изнасиловать, тех, кто не представлял для империи ценности, оболванить не пытались.

Отголоски этого сохранились в иудаизме, где нет миссионерской практики. Зачем агитировать того, кого можно подцепить за губу на бронзовый крючок.

Прослеживая судьбу первого опыта "достижения гегемонии", нам представляется весьма правдоподобной версия, что современный цирк, театр и вообще, говоря современным языком, шоу-бизнес есть самостоятельно развившиеся «осколки» первой государственной религии.

Несомненно, у разных народов сохранились и остатки народной культуры. Более того, тенденции народной пропаганды, как элемента народной самоорганизаци, проникли во все отрасли искусства.

Но в большей части случаев мы, скорее всего, имеем дело с осколками того синтетического пропагандистского комплекса, который включал церковь, пропаганду, зрелище. Однако напомним, что помимо этого, данный комплекс в самом раннем своём варианте включал кровавые жертвы, а в последующем варианте их заменили наркотики, алкоголь и коллективный секс.

В конечном итоге цель всего этого комплекса – пропаганда и промывание мозгов с использованием всех возможностей. Поэтому не может быть шоу-бизнеса (театра, кино, популярной музыки и т. п.) без пропаганды. Не надо «обижаться» на этот факт. Где бы и у кого бы данная тенденция не проявлялась. У Гитлера с Геббельсом, у Сталина, Фадеева и Жданова или в современном Голливуде. На войне как на войне.

Чистое рафинированное искусство лично у автора вызывает ощущение некоторой неестественности. Исключение составляет только искусство для детей. Но тут дидактический элемент не скрывается. Детей, развлекая, полезно исподволь воспитывать.

Что же касается взрослых, то если исключить из искусства (автор не имеет при этом в виду декоративное искусство, живопись и скульптуру) элемент пропаганды (в широком смысле этого слова), то оно теряет смысл. В самом деле, зачем смотреть, как танцуют другие. Если тебе нравятся танцы, потанцуй сам с хорошей партнёршей. Если песни, спой их с друзьями или перед друзьями. Весьма оригинально выразили эту мысль «поэты» мореходного училища, где автор имел глупость побыть (правда, к счастью, недолго). Эта формулировка такова: "Что толку в этакой халтуре, когда не пробуешь в натуре". Несколько упрощённо, но, согласитесь, весьма ёмко.

В данном случае можно согласиться с Гегелем, который предсказывал конец искусства и вечность религии. Автор лишь уточнил бы, что государственная религия никогда не откажется от "спецэффектов", которые наработаны в арсенале искусства.

А кроме того, Гегель не мыслил конца государства. Если бы он предположил такое, он не смог бы не признать, что это будет и концом религии в oего понимании.

Впрочем, в настоящее время мы зачастую видим новый синтез пропаганды, религии и зрелищ. Западная церковь, например, все больше театрализуется. А театр в XX веке стал или инструментом грубой пропаганды, как в тоталитарных режимах, или инструментом понижения интеллектуального уровня с помощью бредового модерна и ещё более бредового постмодернизма. Как впрочем, и большая часть остального современного шоу-бизнеса. А понижение интеллекта масс работает сейчас на мировых "хозяев жизни".

Которые… пытаются создать новую мировую империю. Вот ведь совпадение.

Крепнет также синтез алкоголизма, наркомании и шоу-бизнеса. Несмотря на попытки некоторых шоуменов отрицать эту связь и даже "бороться с наркотиками". Эта «борьба» напоминает "борьбу рыбы с водой".

Не отлилась только в соответствующие организационные формы массовая храмовая проституция (или её современный аналог) под эгидой политически ангажированного шоу-бизнеса.

Впрочем, связь зрелищ с флиртом и сексом никогда окончательно не прерывалась для элитных кругов. Для представителей европейского высшего света в XIX веке посещение театра без последующего позднего ужина в ресторане в компании с актрисами выглядело, говоря современным языком, "незавершённым мероприятием".

Ну, а про закулисную жизнь и говорить не приходится. Это почти полная аналогия храмовой проституции. Но ведь это вполне естественно! С точки зрения "соответствия исходному оригиналу" первой религии Первой империи актриса (она же жрица) обязана быть ещё и проституткой.

Курьёзно, но в разлагающейся сталинской империи "культурные мероприятия" и "культурная жизнь" для "верхушки", с точки зрения наблюдателя из низов, выглядели просто как предлог к повальному сексу. И это вызывает яростное порицание у иных моралистов.

Однако это порицание свидетельствует только о глубоком непонимании самой сути «искусства» и незнания его корней и задач (пусть даже эти задачи не то что не декларируются, но даже и не осознаются). Весьма симптоматично, что подобная «культурная» или «светская» жизнь зародилась в сталинской империи как раз тогда, когда её исходная модель, чуть ли не в точности воспроизводящая ранние стадии Первой империи, начала рушиться.

Рушиться от нежелания элиты "так жить дальше". От субъективно осознаваемой бессмысленности карьеры в этой аскетичной империи. И не надо говорить, что это было некое "перерождение", что Сталин, если бы остался жив, воспрепятствовал этому.

Отнюдь, именно на пике власти Сталина в 1948 году, когда ничего не делалось без его ведома, имел место следующий эпизод. Глава министерства Госконтроля Мехлис попытался на примере Азербайджана умерить аппетиты высшей коммунистической знати, в том числе и в вопросах "морального разложения". Но ЦК пресёк эту попытку. Не помогли Мехлису его былые заслуги перед режимом. Неуёмному контролёру дали по рукам. Высшие сановники Азербайджана и всего СССР остались при своих машинах, дворцах и в том или ином виде оформленных многочисленных гаремах.

И все это, повторим, было не вопреки воле Сталина, а с его благословения. А отдельные эпизоды противоположного характера не меняют картины в целом. Советская империя эволюционировала в совершенно определённом направлении при полном одобрении этой эволюции со стороны своего мудрого императора.

Но это же полный аналог соответствующей ситуации в Первой империи!

И тогда выходит, что "весёлая религия искусства" для советской имперской элиты не погубила империю, а наоборот, отсрочила её конец. Ибо в противном случае озверевшая от бессмысленности своей карьеры элита в сочетании с озверевшей от бесконечных испытаний толпой просто разнесли бы империю ещё в начале 1950-х годов. Разнесли бы с сосредоточенной злобой и ещё не изжитой паучьей серьёзностью ранних этапов Первой империи.

Поначалу написав это, автор немного смутился. Не слишком ли жёсткие формулировки он применил. Можно отпугнуть неподготовленного читателя. Но потом автор включил телевизор. И увидел, как безмозглые актрисульки с апломбом рассуждают о вопросах, которые относятся к стратегическим и даже цивилизационным проблемам. Захотелось плюнуть в телеящик и заорать на всю страну что-то типа: "О чём вы трепитесь, потаскухи?! Вы не знаете и тысячной доли того, что надо знать, чтобы иметь право говорить об этих проблемах. Это вам не глотку драть или ногами дрыгать! Слушать ваше мнение по этим проблемам – это всё равно, что спросить вас, как управлять ядерным реактором или современным самолётом".