Реформация. Противостояние католиков и протестантов в Западной Европе, XVI-XVII вв. - Оуэн Чедвик

Полиция папы вторгалась в ювелирные магазины, чтобы конфисковывать украшения. Папские поборы распугали приезжих. Декреты ограничивали размер приданого и запрещали владельцам магазинов вывешивать вывески с нарисованными на них святыми. Папа Пий V счел неподобающим, чтобы языческие образы украшали его резиденцию, и отдал несколько классических статуй римлянам.

Он отдал бы и остальные, в том числе и великие творения античных мастеров, размещенные в галерее Бельведер, но все же разрешил их оставить при условии, что коллекция не будет открыта для обозрения публики. Папа одобрил, чтобы прикрыли статую Нептуна в фонтане Болонья и чтобы наняли художника, чтобы тот закрасил обнаженные фигуры на фресках, хотя, в общем, тот не пошел дальше того, что просто задрапировал наяд. Поговаривали даже, что папа Пий I хочет превратить весь Рим в монастырь.

Законодательные ограничения подобного рода не смогли эффективно действовать в Риме 1570 года, а за пределами власти папской курии они вообще не выполнялись. Папа также издал закон, запрещающий корриду, однако в Испании не осмелились опубликовать его. Подобные регулирующего свойства законы имели скорее символическое значение, нежели практические мероприятия для учреждения морального государства.

В области администрирования папа встретился с теми же препятствиями, что расстроили планы его предшественников. Однажды папа открыто заявил, что церковь не нуждается в богатстве. На самом же деле в Риме существовал огромный и громоздкий административный аппарат, и папское правительство не могло существовать без денег. Должности продавались за деньги, и, оказавшись на грани очередного банкротства, папы создавали новые места с установленным доходом.

Чтобы очиститься от прихлебателей, коррумпированных и мелких чиновников папского двора, следовало совершить не только административную реформу. Требовалось найти огромные суммы денег, чтобы уладить дела с теми, кто покупал должности, руководствуясь благими намерениями и верой. Теперь оказалось, что их должности и получение доходов подобным образом запретили.

Увольняя нескольких чиновников папского пенитенциария (трибунала), папа Пий V заявил им, что «лучше умереть от голода, чем потерять душу». Он также говорил, что «пусть лучше погибнет курия», чем христианство. Однако по справедливости нельзя было просто разогнать римских бюрократов, не обеспечив их. Он пытался принудить каждого епископа и священника, исцелявших души вне Рима, отправиться обратно в свой приход и даже заключил нескольких епископов, отказавшихся выполнить его распоряжение, в замке Святого Ангела (Сан-Анжело, первоначально был мавзолеем римского императора Адриана. — Ред.).

Это была попытка лечить симптомы, но не саму болезнь. Однако особое значение для будущего имело то, что папа попытался бесстрашно реформировать папскую администрацию. «Люди Рима, — говорил венецианский посол Тьеполо, — стали вести себя лучше или, по крайней мере, попытались стать другими».

В 1568 году папа Пий V реформировал католический требник. Он частично принял программу, которую ранее хотел ввести Кранмер, сделав текст трибника яснее и проще, восстановив пение псалмов и доминирование Библии. Соответственно, исключили тексты, не относящиеся к Священному Писанию, — как спорные или посчитав их поддельными или недостоверными.

Пытаясь, насколько возможно, следовать положениям постановлений Триентского собора, папа ограничил продажу индульгенций. В церкви Санта-Мария Маджоре в Риме сегодня можно увидеть копию декретов Триента, которые использовал папа Пий V. Позже историк, просматривавший эту небольшую книгу, заметил: «В его руках она стала мотыгой, с помощью которой он вскопал весь мир сорной травы».

Карло Борромео

Сильная сторона движения лучше всего прослеживается в трудах Карло Борромео, архиепископа Милана с 1560 по 1584 год. Он происходил из итальянского дворянского рода Борромео и был племянником папы Пия IV, стал приходским священником в 12 лет, в неканоническом возрасте, в 21 год плюралистом и архиепископом.

Отличался пристрастием к охоте, считавшейся неподобающим занятием для кардинала. Любитель показной роскоши, одевший 150 своих слуг с головы до ног в ливреи из черного бархата. В возрасте 25 лет испытал внезапное откровение, прочитав Spiritual Exercises («Духовные упражнения») Игнатия Лойолы, отказался от большинства своих доходных синекур, распустил половину слуг и предписал строгие правила для оставшейся половины, питался хлебом и водой, раз в неделю бичевал свое тело и начал произносить проповеди, которые народ находил поразительными, поскольку им никогда не доводилось слышать о молящемся кардинале. Его способности и положение в Риме позволили ему сыграть особую роль на последней сессии Триентского собора (1562–1563).

Собор создал комиссию, чтобы удостовериться в том, что его декреты соблюдаются, другая комиссия должна была составить обновленный катехизис католического вероучения, Борромео направлял работу обеих комиссий и подготовил первый вариант катехизиса. В результате работы комиссии были изданы официальные календарь (1567), бревиарий (1582), ритуал (1589) и миссаль (католический требник) (1594). Две последние книги вышли в свет после смерти святого Карло Борромео с нарушением намерения святителя о максимальном сохранении миланского обряда. Так, в миссале амвросианский чин елеосвящения был заменен римским. Книги, изданные Карло Борромео, с незначительными изменениями оставались богослужебными вплоть до реформ Павла VI.

Для Контрреформации характерно, что этот известный катехизис разработали не для детей или неграмотных, а для наставления приходского духовенства. В соответствии с решениями собора священник должен был постоянно жить в своей епархии, и с папского разрешения Борромео продолжил жить в Милане, став первым архиепископом, прожившим в епархии многие годы. Он содержал провинциальные и епархиальные синоды своего духовенства в соответствии с требованиями Триента.

Бартоломео проводил новую модель католического епископства, когда предполагалось постоянно посещать свои приходы. Бартоломео учредил целых три семинарии в Милане и еще три за его пределами. Вначале он отдал их под контроль иезуитов, но позже разочаровался в них и основал для этой цели ученое сообщество Облатов святого Амвросия Медиоланского. Именно признанный авторитет Амвросия позволил Борромео сохранить особый миланский чин, невзирая на сильное давление со стороны римского обряда[24].

Он также основал «швейцарскую коллегию», чтобы обучать священников для католической Швейцарии. Бартоломео учредил образовательное общество, которое ко времени его смерти контролировало 740 школ. Сам он оставался бескомпромиссно аскетичным, героическим человеком, готовым рисковать жизнью во время чумы или жертвовать своим благополучием в борьбе с губернатором. Борромео умер в 1584 году и был канонизирован в 1610-м.

АНГЛИЙСКИЕ НОНКОНФОРМИСТЫ[25]

Каждое ставшее протестантским государство теряло духовенство в стычках или из-за отлучения. Небольшое число священников отказывалось принимать перемены и предпочитало традиционную службу в других землях. Этих людей не привлекали опустошенные и побеленные храмы и выставленные на продажу облачения, дарохранительницы, образы, ризы, алтари и кадила.

Реорганизация церкви в Англии породила гораздо больше диссидентов, чем в Шотландии или северогерманских княжествах. Поскольку почти все епископы королевы Марии Тюдор отказались принять новую организацию церкви, там оказались отставленными 200 священников.

Правление Эдуарда VI и затем Марии убедило некоторых английских консерваторов, что католицизм нуждается в