От Берлина до Иерусалима. Воспоминания о моей юности - Гершом Шолем

имеющая отделения во многих странах. Её цель – объединить усилия иудеев всех стран в их интересах и в интересах всего человечества.

Бунд [ «союз» – идиш], полное название – «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России». Возник в 1897 г. в Вильно. В результате раскола в России Бунд самоликвидировался в 1921 г. («правое» крыло было ликвидировано, а «левое» вошло в состав РКП(б)). В Польше действовал до нач. 1940-х.

Галаха [ «принятый путь», «закон» – ивр.] – совокупность евр. религиозных правил и предписаний. Этим термином также называют законоведческие тексты Талмуда и вообще всю нормативную часть иудаизма.

Гемара [ «завершение», «совершенство» – ивр.] – часть Талмуда, свод дискуссий и рассуждений мудрецов II–V вв. по поводу текстов Мишны. Гемара включает и Галаху (закон), и Агаду (предания). В обиходе этим термином часто обозначают Талмуд целиком или его часть.

Гистадрут [ «Всеобщая федерация рабочих Земли Израильской», аббревиатура – ивр.] – созданный в 1920 г. евр. профсоюз.

Ишув [ «население», «заселение» – ивр.] – использовалось, в частности, как название Эрец-Исраэль до возникновения Израэля.

Йекке – евреи из Германии, переселившиеся в Эрец-Исраэль; этимология слова точно неизвестна.

Квуца [ «группа» – ивр.] – сельскохозяйственное товарищество в Палестине, разновидность небольшого кибуца.

МАПАЙ – аббревиатура «Партии рабочих Земли Израильской», которая сформировалась в 1930 г., объединив несколько сионист. раб. движений. Возглавили партию Давид Бен-Гурион и Берл Кацнельсон.

Мизрахи – сионист. религиозное движение; аббревиатура «мерказ рухани» – «духовный центр» (ивр.). Основано в 1902 г. Девиз Мизрахи: «Земля Израиля для народа Израиля, согласно Торе Израиля».

Мишна [ «повторять» – ивр.] – древнейшая часть Талмуда (II–III вв.), содержащая религиозные правила ортодоксального иудаизма.

Мидраши [ «рассуждения», «толкования» – ивр.] – метод изучения библейских текстов, основанный на его восприятии как единого целого. Формировался на протяжении более чем тысячелетнего периода, вплоть до XV в.

Мошав [ «поселение» – ивр.] – сельскохоз. общины с частичным обобществлением труда и кооперацией во многих бытовых сферах, но с сохранением – в отличие от кибуца – индивидуального пользования землёй и потребления.

«Поалей Цион» [ «Трудящиеся Сиона» – ивр.] – движение, возникшее в России в кон. XIX в. и распространившееся в Европе и Америке в нач. XX в. Движение совмещало приверженность социалистическим принципам с сионизмом. В Эрец-Исраэль в 1906 г. оно оформилось в партию.

Талмуд [ «учение» – ивр.] – свод религиозно-этических и правовых положений иудаизма; представляет собой расширенный комментарий к более древнему своду – Мишне.

«Ха-Поэль ха-Цаир» [ «Молодой рабочий» – ивр.] – сионист. движение, переросшее в партию, которая действовала в Палестине в 1905–1929 гг. В дальнейшем влилась в МАПАЙ.

«Ха-Шилоах» [ «Послание» – ивр.] – лит., общ. – полит. ежемесячник на иврите, инициированный Ахад ха-Амом (он же был и первым редактором); выходил в 1896–1926 гг. С 1903 г. журнал редактировал И. Клаузнер, который расширил тематику ежемесячника общенаучными текстами. Журнал был образцом издательской культуры и содержательности. Закрыт по экономическим причинам.

«Ха-шомер ха-Цаир» [ «Юный страж» – ивр.] – сионист. всемирная организация, основанная в 1916 г. в Вене. Целью этого лево-социалистического движения было подготовить молодёжь к переселению в Эрец-Исраэль.

Халуцим (м. р.), халуцот (ж. р.) [первопроходцы, пионеры – ивр.] – слово, пришедшее из Библии, где оно использовалось для обозначения передового вооружённого отряда. В нач. ХХ в. стало применяться к активистам заселения и освоения Эрец-Исраэля.

Хасидизм [ «учение благочестия» – ивр.] – течение в иудаизме, распространившееся в первой пол. XVIII в. в Восточной Европе, в котором основной акцент делается на личном переживании Бога, личной праведности и роли лидеров.

Хехалуц [также – «гехалуц»; первопроходец, пионер – ивр.] – межд. организация, задачей которой было подготовить евр. молодёжь к жизни в Палестине. Идея организации возникла в нач. 1900-х, первая конференция движения прошла в Петрограде в январе 1919-го. Конференция открылась выступлением создателя «Хехалуца» Иосифа Трумпельдора (1880–1920), евр. полит. деятеля, военного. Организация просуществовала до сер. 1950-х.

Примечания

1

Первый камень будущего Еврейского университета в Иерусалиме на горе Скопус был заложен летом 1918 г., но открыть университет удалось лишь в 1925 г. Начало работы Еврейского университета было положено тремя небольшими научно-исследовательскими институтами: по иудаике, химии и микробиологии. Преподавание велось на иврите. В 1925 г. университету была передана Еврейская национальная библиотека (её ядром послужила основанная в 1892 г. библиотека «Бней-Брит», а в 1895 г. фонд значительно пополнился благодаря библиотеке И. Хазановича – об этом Шолем пишет в посл. главе, см. с. 347, 348). Библиотека получила название «Еврейская национальная и университетская библиотека» (в наст. время – Национальная библиотека Израиля; до 1929 г. она оставалась на улице Бней-Брит, затем переехала в новый корпус университета). В 1923–1925 гг. Шолем возглавлял отдел евр. книги Еврейской национальной библиотеки, а с 1925 г. начал читать в университете курс каббалы и евр. мистики.

2

То есть в кон. 1820-х – нач. 1830-х гг.

3

В семье Артура и Бетти Шолем было 4 сына: Райнхольд (р. 1891), Эрих (р. 1893), Вернер (р. 1895) и Герхард (Гершом; р. 1897). Старший, Рейнхард, после Второй мировой войны оказался в Австралии, где и прожил последние 40 лет своей жизни, до 1985 г.

4

Имеется в виду первая синагога в Шарлоттенбурге. Синагога была построена средствами евр. общины на месте, который предоставил Герман Хирш, снеся принадлежавший ему дом. Открыта в 1890 г. Синагога Шарлоттенбурга была реформистской. Разрушена во время погромов 1938 г. Сейчас на этом месте установлена мемориальная доска.

5

Нееврейские радости (идиш); слово «гой» в данном контексте обозначает нееврея.

6

Бедняга, сердешный (идиш).

7

Большая синагога (или второе название, в противовес Старой синагоге (см. примеч. 24) – Новая синагога) была построена в сер. XIX в., так как евр. община Берлина неуклонно росла, гл. образом благодаря иммигрантам, и уже не умещалась в Старой синагоге. В здании проводились публичные концерты. Новой синагоге удалось пережить Хрустальную ночь, но во время Второй мировой войны она понесла существенные утраты. В начале 1990-х гг. восстановлена.

8

Автор вспоминает факсимильное издание атласа Андреэ Бенинкаса – картографический шедевр конца XV в., который включал 5 крупномасштабных карт, выполненных с необыкновенной тщательностью.

9

См. примеч. 3.

10

“Israelitische Wochenschrift” [ «Еврейский еженедельник» – нем.] – журнал, выступавший против радикальных течений в еврействе, выходил в Берлине в 1894–1906 гг., из которых 8 лет его гл. редактором был Макс Клаузнер.