Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение - Варг Викернес

три треугольника, связанные

друг с другом: ни один из них не является отдельным, все они

части одного символа. Это богини судьбы. Треугольник для

прошлого (Урд), настоящего (Верданди) и будущего (Скульд).

Прошлое не отделено, потому что без настоящего не существует

прошлого, и соответственно будущего. Настоящее не отделе

но, потому что оно не существует без прошлого, и вовсе не су

ществует без будущего. Будущего не существует без прошлого

или настоящего. Все они вписаны друг в друга и ни один из

них не может освободиться от других. Прошлое, настоящее и

будущее — всё это одно.

У каждой богини судьбы есть три стороны, показанные

как три стороны треугольника. Одна для богов (дух), одна для

альвов (душа) и одна для двергов (тело). Вместе они составля

ют девять богинь судьбы — каждая для каждого месяца в мате

ринской утробе.

Число девять является совершенным числом. В нём содер

жатся все другие числа (согласно правилу, что число девять яв

ляется самым большим числом: 10 не является числом, а 1 + 0 =

1, так же, как и 11).

207

Название «Валькнут» происходит от слова «вала» — гадал

ка, и женских духов, управляющих судьбой. Это название оз

начает то, что мы связаны с нашей судьбой посредством Валь

кнута. Так как Один — это бог смерти, то этот знак часто ста

вится ему в соответствие.

Лошадь

Лошадь играет центральную роль в нашей культуре, и часто

конь играет определённую роль в мифах. Кони везут Солнце и Луну

по небу; Гна посылается Фригг в различные миры на коне, который

летит по воздуху и воде; Один состязается в скачках с Хругниром; Моккальфи получает конское сердце, когда его посылают на поеди

нок с Тьяльфи; Бальдра погребают с его конём; Хермод скачет в Хель

на Слейпнире; у лошади Хель только три ноги; Локи превращается в

кобылу и рожает Слейпнира; заход солнца — это конь по прозвищу

Блодугхофи; Иггдрасиль описывается как лошадь Одина.

Далее лошадь упоминается в связи с тем, что Нёккен днём

принимает форму белого коня; в Асгардрейд четыре человека

символизируют лошадь с восемью ногами, неся лошадиную

шкуру на на палке; во главе похоронной процессии должна идти

лошадь умершего, и затем её убивают на кургане или кладут на

костёр вместе с ним; лошадь посвящена Фрейру и используется

для гадания; рунический знак Perþ связывается с путешествием

на лошади на другую сторону; рунический знак Ehwaz ассоции

руется с путешествием солнца по небу и означает лошадей.

В народных поверьях лошадь может предвидеть будущее и

видеть подземных духов и призраков. Она также может предви

деть природные катастрофы, такие, как оползень камней или

снега, а также погоду. Чем больше лошадь беспокоится, тем хуже

будет погода. Она ржёт, если в седле находится не девушка, и

знает, кто следующий должен умереть: если она начинает ход с

правой ноги, когда везёт труп, то мужчина в доме будет следую

щим, если с левой — то женщина.

Сейдманы — служители богов, а лошадям боги доверяют.

Так как у лошадей есть способности находить путь в духовный

мир, они должны выбирать место для ритуала. На том месте, которое выбрала лошадь, должен быть поставлен храм асов, а

там, где лошадь пьёт, нужно почитать ванов.

208

На Йоль устраиваются лошадиные бега, так называемые

skeið («бег», «соревнование»). Лошади должны бежать от посе

ления и состязаться в беге до священного источника. Здесь их

нужно напоить. Победитель этих бегов является самой священ

ной лошадью, и владелец этой лошади, как говорили, получал

после этого богатый урожай. Однако в древние времена лоша

ди были общественной собственностью. После этих бегов на

них скакали по полям и дворам, где им давали эль и прочие уго

щения. Также было обычным делом выставлять снопы лошадям, чтобы они могли наесться досыта. Говорили, что выставляют

снопы Слейпниру, как это делали в Сконе и Блекинге давно в

историческое время. Победившую лошадь приносили в жертву

Солнцу и съедали. Её жертвовали во имя богатого урожая зер

новых в следующем году.

Во время этих лошадиных соревнований — бегов — ло

шадей украшали рогами в форме полумесяца или косы, пото

му что они скакали ради урожая. По этой причине мы нахо

дим лошадей, изображённых с рогами, на наскальных рисун

ках и прочем. Это не быки, а лошади с приделанными рогами

— лошади плодородия.

Но у лошадей много ролей в нашей культуре. Тот, кто знает, как читать по поведению лошади, может гадать на будущее и

получать ответы от богов. Если одного человека или людей вы

бирают из многих, то все должны опустить свои копья. Белый, священный конь должен последовать через копьями за жрецом, и на чьё копьё конь наступает, того человека или людей он из

брал. Конь знает, какой человек лучше всего подойдёт, или кто

нужен богам. Как в легенде о невесте и её целомудрии, конь мо

жет знать, говорит ли человек правду или нет, или целомудре

нен он или нет. Если он перешагивает через древко копья с пра

вой ноги, то человек прав или сказал правду, а если с левой, то

он неправ или солгал. Если лошадь становится беспокойной и

ржёт и фыркает в присутствии когото, то у него нечистая мука

в мешке и предательские мысли.

Другой способ гадания происходит так: лошади дают гло

ток молока из чаши — символа источника Урд — или из священ

ного источника и выпускают её на волю. Если она скачет на во

сток или юг, то это предвещает удачу. Если она скачет на запад

или на север, то это дело, напротив, сомнительно. Такая же фор

209

ма гадания используется для птиц. Если птица летит, то можно

по направлению её полёта судить, сулит ли он удачу или нет. Но

такие птицы должны сначала чтото получить от гадающего в

виде зёрен или питья, и их нужно покормить в священной роще

у священного дерева, храма или у священного источника.

Наказание в скандинавском

правовом сознании

Юридические понятия сегодня сильно отличаются от та

ковых в дохристианское время. Сегодня отдельный индивид сам

несёт ответственность за свои действия, без идеи о взаимосвя

зи вещей. Сегодня люди не обращают внимания на