100 великих загадок древней истории - Андрей Юрьевич Низовский

отливке более тонкая сторона остывала первой, а сторона с узорами, будучи более толстой, остывала позже, так что в бронзе образовывались мелкие трещинки. Таким образом, хотя иероглифы нанесены на заднюю часть зеркала, на передней его части имеются тончайшие сквозные линии, которые не видны невооруженным глазом».

В китайском «волшебном зеркале» массивная бронза становится прозрачной

Лишь в 1932 г., спустя сто лет после появления в Европе первой публикации, посвященной тайне «волшебных зеркал», английский физик Уильям Л. Брэгг выдвинул убедительную теорию их создания. Секрет заключался, конечно, не в скорости остывания металла, но Шэнь Ко был прав, предполагая, что блестящие, полированные поверхности зеркал имеют незаметные для глаза незначительные неровности. Дж. Нидем, известный английский ученый из Кембриджа, более полувека посвятивший изучению истории китайской науки и техники, так рассказывает об экспериментах, проведенных европейскими исследователями:

«Тщательное и всеобъемлющее исследование с помощью оптических опытов показало, что ”волшебные зеркала” репродуцировали узор задней стороны благодаря очень незначительным выпуклостям на их поверхности: более толстые части оказались слегка более плоскими, чем тонкие части, и даже иногда несколько вмятыми». Отражающая сторона зеркала с узором на тыльной части отливалась плоской, а выпуклость образовывалась позднее, когда с помощью шлифовального инструмента сглаживались неровности. Затем поверхность полировалась для придания ей блеска. В результате вызываемого этим сильного давления тонкие участки поверхности становились более выпуклыми, чем толстые. Наконец, накладывавшаяся на поверхность ртутная амальгама создавала дополнительное давление, что приводило к выпячиванию отдельных более тонких частей. В результате на участках, соответствующих иероглифам, на оборотной стороне зеркальной поверхности образовывались вмятины, но они были настолько малы, что оставались незаметными. А когда зеркало отражало на стену яркий солнечный свет с получающимся в результате увеличением всего узора, возникал эффект репродуцирования узоров, как бы проходящих сквозь массивную бронзу под действием световых лучей. Как сказал разгадавший эту тайну Уильям Л. Брэгг, «они становятся видимыми только благодаря эффекту, производимому увеличением изображения».

Но для чего изготавливались «волшебные зеркала» и каким образом китайские мастера смогли додуматься до этого? В природе ничего подобного не существует, следовательно, изобретение «волшебных зеркал» стало результатом либо долгой практики изготовления обычных полированных бронзовых зеркал, либо гениального озарения. А может быть, она была откуда-то заимствована? Интересно, что подобные «волшебные зеркала» использовались и в древней Японии. 33 таких бронзовых зеркала, датируемых III столетием нашей эры, японские археологи нашли при раскопках огромного кургана, имевшего форму «замочной скважины», характерную для культуры Яёй (ок. 300 г. до н. э. – 300 г. н. э.). Как полагает ряд ученых, народ Яёй (называемый в китайских хрониках также Ва или Во) является прямым предшественником современной японской нации. Этот народ пришел на Японские острова с южной оконечности Корейского полуострова и поселился в области Ямато в Центральной Японии. Как повествуется в китайской исторической хронике «Записи о Трех царствах», страной «Яматай» правила женщина – шаманка или жрица, по имени Химико. Она умерла около 240–248 гг., и после смерти Химико страну захлестнула междоусобица, которая закончилась избранием новой верховной жрицы-правительницы. Народ Яёй был тесно связан с Кореей, откуда и принес с собой на Японские острова древние шаманские практики. Обитатели страны Ямато поддерживали и оживленные связи с Китаем: в поселениях Яёй найдено большое количество китайских бронзовых изделий, в том числе зеркал – и простых, и «волшебных». Некоторые из этих «волшебных зеркал» ныне можно увидеть в Национальном музее Киото. Главный хранитель музея, Рю Мураками, относит их к периоду правления легендарной Химико и полагает, что они имеют некоторое отношение к культу солнца. И все же точное назначение зеркал остается неизвестным. Возможно, мы так никогда и не поймем, для каких целей изготавливались эти странные объекты.

Хрустальная линза из Ниневии

На окраине иракского города Мосула, в 44 км к северу от Багдада, лежат развалины Ниневии, последней столицы Ассирийской империи. Руины этого великого города древности были открыты осенью 1849 г. знаменитым английским археологом Генри Лэйярдом (1817–1894). Раскопки Ниневии продолжались на протяжении многих лет. Самой значительной находкой археологов стала ныне знаменитая на весь мир библиотека царя Ашшурбанапала. Другой знаменитой находкой в руинах Ниневии стал архив царей Ассирии.

Трудно сказать, в какой степени связан с этими огромными хранилищами памятников древней письменности маленький – полтора дюйма в диаметре – круглый диск из полированного горного хрусталя. Он был найден при раскопках царского дворца в Ниневии, в слоях, датированных приблизительно 600 г. до н. э., и идентифицирован уже самыми первыми исследователями как двояковыпуклая линза, которая, возможно, использовалась в качестве лупы для чтения клинописных текстов. Сообщение об этом сделал в 1853 г. знаменитый шотландский физик Дэвид Брюстер (1781–1868), посвятивший многие годы своей жизни исследованию оптических явлений и конструированию оптических приборов. По мнению Брюстера, линза могла также использоваться для того, чтобы концентрировать лучи солнца.

С тех пор вокруг загадочной находки не утихают споры. Версия о том, что это линза, до сих пор не принята частью научного сообщества. Имеются и альтернативные гипотезы – например, этот хрустальный диск мог служить частью ювелирного изделия или ритуальным предметом. Качество обработки хрусталя оставляет желать много лучшего, и эффективность этой линзы как увеличительного стекла довольно ограничена. И все же она могла использоваться в качестве лупы, например, для мастера, изготовлявшего печати со сложным рисунком и крохотными клинописными знаками на них, или для слабого глазами человека, пытавшегося прочитать тексты на глиняных табличках, хранящихся в царской библиотеке.

Очевидно, что в Древнем мире не существовало никаких оптических приборов, однако линзы из горного хрусталя или других прозрачных минералов теоретически могли существовать. Римские авторы Плиний и Сенека упоминают в своих сочинениях о линзе, использовавшейся неким мастером-гравером в Помпеях. Сам Сенека, который, по его признанию, «прочитал все книги в Риме», имел проблемы со зрением и читал с помощью стеклянного шара, наполненного водой, служившего ему в качестве лупы. Император Нерон, как рассказывают, наблюдал за борьбой гладиаторов, поднеся к глазам отполированный изумруд. Не факт, однако, что этот изумруд служил ему в качестве очков; возможно, он просто защищал глаза императора от солнца.

Диск из полированного горного хрусталя из царского дворца в Ниневии

Достоверно известно о находке линзы из горного хрусталя, датируемой V столетием до н. э, в священной пещере на горе Ида на острове Крит. Эта линза намного лучшего качества, чем та, что найдена в развалинах Ниневии, и гораздо более сильная. Таким образом, знания древних о линзах, похоже, превышают наши представления об этой сфере античной науки. Но следует ли из этого, что народы