История христианской церкви от времен апостольских до наших дней - Фридрих Ксаверий Функ

или при производстве выборов в Риме членам избирательной комиссии не была бы обеспечена свобода голосования, Латеранским собором предоставлялось право подавать голоса за лицо, принадлежащее к клиру другой церкви, и производить выборы вне Рима. Наконец, если бы война или какое-нибудь чрезвычайное событие воспрепятствовали интронизации нового папы, последний все равно считается законно вступившим в отправление апостольской власти в силу одного акта избрания. Эдикт этот возбудил великое недовольство по ту сторону Альп. Николай II принужден был искать поддержки у норманов Южной Италии. По Мельфийскому договору 1059 г. он отдал в ленное владение герцогу Норманскому Роберту Гюискару Апулию, Калабрию и Сицилию, обязав его платить дань и защищать от врагов Римскую церковь. Обезопасив себя таким образом от германцев, папа подтвердил постановления 1059 г. на Латеранском соборе 1060 г. Следствием этого явился разрыв между Римом и императорским двором. Летом 1060 г. декреты папы были признаны ничтожными в пределах Германии. Несмотря, однако, на это ближайший Латеранский собор 1061 г. вновь подтвердил их в Риме.

После смерти Николая положение, казалось, еще более обострилось. Настроенная в пользу императора Римская партия отправила депутацию в Германию и просила императора назначить папу. В то же время Гильдебранд старался обеспечить избрание в папы епископа Ансельма Луккского. Последний, действительно и был избран под именем Александра II (1061–1073). Избрание это не было признано Германией. На Базельском соборе выбор Генриха IV остановился на епископе Пармском Кадале, который принял имя Гонория II. В Риме дело дошло до стычки между двумя враждебными партиями. Впрочем, Германия недолго стояла на стороне антипапы. Весной 1062 г. архиепископу Кельнскому Анно удалось в Кайзерсворте похитить молодого короля у его матери Агнесы и взять в свои руки бразды правления. Вскоре, по его настояниям, Александр получил через императорского посла утверждение в сане папы. Так как Кадал возобновил враждебные попытки против Рима, то в 1064 г. в Мантуе был созван собор, который решил спор в пользу Александра. Лишившись поддержки Германии, Кадал потерял большую часть своих сторонников. Дольше других ему осталась верна Северная Италия. Смерть Кадаля не повлекла за собой новых выборов и таким образом положила конец расколу (1071–1072 гг.).

Декрет о папских выборах находится в с. I. Dist. XXIII. Так как декрет по наущению кардинала Деусдедита Вибертом Раввенским или их сторонниками во время спора между Григорием VII и Генрихом IV был фальсифицирован, то, кроме указанного текста в «Corpus juris canonici», существует еще другой. Существование двух редакций, папской и императорской, как они называются, служит поводом к различным предположениям. Существует также большое разногласие и в оценке декрета. В новейшее время Мартенс высказал предположения, что оба текста фальсифицированы церковной партией.

Глава третья

Ереси и догматические разногласия

§ 89. Павликиане и богомилы

1. Возникши в предыдущий период секта павликиан по своей дальнейшей истории относится к этому периоду. Обычно рассматривают ее как манихейскую, причем учение ее производят от манихеянки Каллиники и ее учеников Павла и Иоанна, а самое наименование — от первого из них или даже обоих. Сами они признавали своим родоначальником известного Константина из Мананалы близ Самосата, который в царствование Константина Погоната (668–685 гг.) в Кибоссе в Армении основал собственную общину. Самих себя они называли просто христианами или католической церковью, тогда как православным присвоили наименование римлян. Особым уважением у них пользовался апостол Павел. Отсюда в его честь они присвоили своим вождям и общинам Павловы имена: Константину — имя Сильвана, первой общине — имя македонян и т. д. Неоднократно они распадались на две ветви. Наиболее замечательным у них расколом был раскол начала IX в., когда Ваан и Сергий († 835 г.) произвели от себя ваанитов и сергиотов.

Время от времени византийская церковь совершала против них выступления, и хотя они, главным образом, касались ересеначальников, тем не менее Лев Армянин и императрица Феодора в IX в. повелели вообще казнить всех упорствующих. Этот образ действий вызвал, напротив, еще большее ожесточение. Часть павликиан переселилась в область сарацин и отсюда совершала опустошительные набеги и грабежи на области империи. Другие продолжали твердо держаться этого лжеучения, оставаясь в империи. Император Цимисхий большую часть их, в качестве стражников, переселил в Филиппополь во Фракии.

2. Богомилы явились в Х в. Учение их представляет соединение гностических и мессалианских элементов и возникло, вероятно, вследствие того, что поселившиеся во Фракии евхиты и мессалиане на своей новой родине заимствовали вообще гностические учения. В начале XII в. их распространение сделалось заметным в Константинополе. Тогда император Алексей Комнин приказал их высшего духовного главу, врача Василия, сжечь, а последователей его заключил в темницу. Секта, тем не менее, продолжала существовать еще довольно долгое время.

По их учению, Бог имеет двух Сынов. Перворожденный Сатанаил был призван своим Отцом к управлению всеми. Так как он, искушенный своим величием, поднялся против Бога, то он вместе со своими сообщниками среди ангелов был низвергнут с неба. Отсюда он создал другое небо и дал форму земли. Но так как ему не удавалось вдохнуть душу в человекоподобный образ, то Отец, по его просьбе под условием, что человек будет принадлежать им сообща, послал ему на помощь из плеромы искру жизни. Сатанаил, однако, не сдержал договора и всячески стал угнетать человека. Вследствие этого Бог в 5500 г. произвел из Себя Логоса, как Сына. Этот последний, называемый также архангелом Михаилом, сделался видимым человеком и победил Сатанаила или Сатану, как он стал после называться, и занял предоставленное ему прежде Отцом место. Затем, возвратившись обратно в сущность Отца, Он послал Св. Духа для завершения работы. Этот последний вселился в богомилов, как истинных христиан, и делает их способными, по разрешении от тела, вознестись тотчас на небо. В конце концов и они возвратятся обратно к Отцу. В других людях обитают демоны, владыки низшего мира. Принятие в секту совершается через духовное крещение. Место Евхаристии занимает молитва, именно молитва Господня. Из Ветхого Завета они заимствовали только псалмы и пророков. Брак и плотские удовольствия считались запрещенными, иконопочитание признавалось идолопоклонством, храмы православные — обиталищем злых духов. Согласно Мф. 23, 3, с reservation mentalis богомилы посещали православное богослужение. По «Паноплии» Евфимия Зигабена (MPG. 130), главного греческого источника их истории, имя их происходит от частого употребления славянской формулы молитвы: «Бог милуй — Господи помилуй». Напротив, по славянским источникам наименование секты происходит от попа Богомила, который при царе Петре (927–968 гг.) основал секту в Болгарии.

§ 90. Вопрос об иконопочитании и Седьмой Вселенский собор 787 г

С исчезновением язычества устранилась та опасность, которую мог возбуждать культ икон у неокрепших еще христиан.