Творения - Кирилл Иерусалимский

осторожно преподает нам ныне: во едину, святую, соборную Церковь, чтобы ты убегал скверных еретических сборищ, пребывал же всегда в святой соборной Церкви, в которой ты и возрожден. И когда приходишь в какой город, не просто спрашивай: где дом Господень? Ибо и нечестивые еретики осмеливаются называть домами Господними вертепы свои, и не просто также: где Церковь? но: – где Церковь соборная? Ибо это есть отличительное имя сей святой, общей всем нам матери, которая есть невеста Господа нашего Иисуса Христа, единороднаго Сына Божия (ибо написано: якоже и Христос возлюби Церковь, и Се6е предаде за ню и т. д. Еф. 5, 25.); имеет же образ и подобие вышняго Иерусалима, иже свободь есть и мати всем нам (Гал. 4, 26.). Она прежде была неплодна, а ныне многочадна.

27.) По отвержении Церкви первой, в другой Церкви соборной, как говорит Павел: Бог положи первее Апостолов, второе Пророков, третие учителей, потом же силы, таже дарования исцелений, заступления, правления, роди языков (1 Кор. 12, 28.) и всякую добродетель всякаго рода, разумею же мудрость и разумение, целомудрие и правду, милостыню и человеколюбие, и непреоборимое терпение в гонениях. Она – оружия правды десными и шуими славою и безчестием (2 Кор. 6, 7.), прежде во время гонений и скорбей святых мучеников украшала преиспещренными и многоцветными венцами терпения, а ныне, во времена мира, по благодати Божией, приемлет должную честь от царей, от начальствующих и от людей всякаго чина и рода. И цари отдельных народов имеют пределы власти, одна святая соборная Церковь имеет неограничиваемую пределами силу в целой вселенной; потому что, по написанному, Бог положил пределы ея мир (Пс. 147, 3.). Если бы я вознамерился сказать о ней все; то потребовалось бы более часов на беседование о сем.

28.) В сей святой, соборной Церкви и поучаясь и проводя добрую жизнь, приобретем царство небесное, и наследуем жизнь вечную, ради которой и подъемлем весь труд, чтобы сподобиться ея от Господа. Ибо не маловажная у нас цель, но взыскуется нами жизнь вечная. Почему и в исповедании веры, после слов: и в воскресение плоти т. е. в воскресение мертвых, о котором уже беседовали, поучаемся веровать: и в жизнь вечную, для которой и подвизаемся мы, христиане.

29.) Жизнь в подлинном и истинном смысле есть Отец, Который чрез Сына во Святом Духе всем источает небесные дары. Но по человеколюбию Его и нам человекам неложно возвещаются обетования вечной жизни. И не должно сомневаться в возможности сего; потому что веровать надлежит, взирая не на немощь нашу, но на Его могущество. У Бога вся возможна (Матф. 19, 26.). А что возможно и сие, что ожидаем мы жизни вечной, о сем говорит Даниил: и от праведных многих, аки звезды во веки, и еще (Дан. 12, 3.). Говорит же и Павел: и тако всегда с Господем будем (1 Сол. 4, 17.). А сие – всегда быть с Господом, означает жизнь вечную. Но яснее всего говорит Спаситель в Евангелии: и идут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный (Матф. 25, 46.).

30.) Много есть доказательств вечной жизни; нам же, вожделевающим приобрести сию вечную жизнь, Божественныя Писания предлагают и способы к ея приобретению. И о них-то, по продолжительности слова, предложим теперь немногия свидетельства, изыскивать прочия предоставляя рачительным. Иногда сказуется, что вечная жизнь приобретается верою: веруяй в Сына, имать живот вечный, и так далее (Иоан. 3, 36.); и еще сам Господь говорит: аминь, аминь глаголю вам, яко слушаяй словесе Моего, и веруяй Пославшему Мя, имать живот вечный, и проч. (Иоан. 5, 24.). Иногда, – что приобретается Евангельскою проповедию. Ибо говорит Господь: и жняй мзду приемлет, и собирает плод в живот вечный (Иоан. 4, 36.). Иногда же, – что приобретается мученичеством и исповеданием веры во Христа. Ибо сказано: и ненавидяй душу свою в мире сем, в живот вечный сохранит ю (Иоан. 12, 25.). И еще, – что приобретается предпочтением Христа именно и сродникам: и всяк, иже оставит братию, или сестры, и проч., живот вечный наследит (Матф. 19, 29.); – и соблюдением заповедей; не прелюбы сотвориши, ее убиеши (18.), и все прочее, как ответствовал Господь приступившему и сказавшему: Учителю благий, что сотворю, да имам живот вечный (16.)? И еще говорится, что вечная жизнь приобретается удалением от дел худых, и наконец служением Богу. Ибо говорит Павел: ныне же свободшеся от греха, порабощшеся же Богови, имате плод ваш во святыню: кончину же жизнь вечную (Римл. 6, 22.).

31.) И много еще есть способов к приобретению вечной жизни, не упомянутых нами по множеству. Ибо человеколюбец Господь, не одну, и не две только, но много отверз нам дверей для вшествия в жизнь вечную, чтобы, сколько зависит сие от Него, всем невозбранно было можно насладиться ею. Сие пока кратко сказано нами и о вечной жизни, которая составляет предмет последняго и окончательнаго учения в исповедании веры. И о если бы, по благодати Божией, вкусить оной всем нам, как учащим, так и слушающим!

32.) Наконец, возлюбленные братия, слово учения призывает всех вас – уготовить душу к принятию небесных даров. О преданной вам во исповедание, святой и апостольской вере, в сии протекшие дни четыредесятницы, по благодати Божией, сказали мы, сколько можно было, огласительных слов. Не утверждаю, что сие одно и обязаны мы были сказать; потому что многое нами опущено, и может быть гораздо выше понимаемое более совершенными учителями. Но как наступает уже день Святой Пасхи, в который любовь наша просветится о Христе банею пакибытия; то, если угодно будет Богу, еще будете научены тому, что прилично знать вам, а именно, с каким благочестием и с какою чинностию надлежит вступать призванным; для чего совершается каждое из святых таинственных действий крещения; с каким благоговением и с какою чинностию надлежит от крещения приступить к святому Божию жертвеннику, и насладиться совершаемых там духовных, небесных таин, чтобы, по просвещении души вашей словом учения, подробно знать вам величие подаваемых вам от Бога дарований.

33.) После же святаго и спасительнаго дня Пасхи, и именно с понедельника в последующие дни седьмицы ежедневно по окончании службы Божией, приходя на сие святое место, если благоизволит Бог, будете слушать иныя огласительныя слова; и в них снова объяснены вам будут причины каждаго совершаемаго действия, и представлены доказательства на сие из Ветхаго и Новаго Завета. Сказано же будет сперва о том, что совершается пред самым крещением; а после сего