Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров

выделении Германии «незакономерным с точки зрения канонов и потому считаете себя вправе этому распоряжению не повиноваться и принимать законные против него меры». Избранный Вами путь, Владыко, путь не церковный, не архиерейский, не каноничный. Это путь церковного бесчиния, бунта. Законный путь, это путь письменного протеста при послушании и ожидании разрешения его. Примеров сему в церковной истории бесчисленное множество…

13) Много места уделяете Ваше Высокопреосвященство в своем докладе Архиерейскому Синоду о применении термина титула Главы Зарубежной Русской Церкви, подробно объясняя Синоду хорошо известную ему истину, кто есть глава епархии, церковной области, Церкви и т. д. На этом вопросе не будем долго останавливаться, так как взгляд Синода и подавляющего большинства иерархов Заграничной Церкви на этот вопрос совершенно расходится с Вашей точкой зрения. Но Архиерейский Синод заявляет Вам, что собрание отдельных епархий и миссий составляет единую Русскую Зарубежную Церковь и, как таковое, представляет собою церковно-административную единицу, особый канонический организм, что отмечено и в определении Архиерейского Собора 1923 года о высшей церковной власти Русской Церкви заграницей, подписанном и Вами…

(Заметим в скобках: некоторые исследователи считают 1927 год временем оформления РПЦЗ как самостоятельной организации, и, в частности, вышеприведенный пассаж можно трактовать именно таким образом. Но если подробно рассматривать материалы о взаимоотношениях конфликтующих сторон, мы увидим, что этот процесс шел непрерывно начиная с 1919 года.)

Здесь Архиерейскому Синоду невольно хочется спросить Вас: так горячо опротестовывая возглавление Зарубежной Церкви Председателем Архиерейского Синода, протестовали ли и опровергали ли Вы, когда протоиерей Булгаков, г-н Зандер, Карташев на студенческих съездах, в Вашем присутствии, именовали Вас главой Зарубежной Церкви (что отмечалось и в печатных отчетах сих съездов) и об этом трубили газеты в то время, когда ни один Епископ этой Церкви не считал Вас таковым?

20) …Основным пунктом Вашего расхождения Вы считаете вопрос о пределах компетенций и объеме прав наших заграничных церковных установлений – Архиерейского Собора и Синода и в подкрепление приводите разные суждения и священные каноны, или регулирующие церковную жизнь при нормальной жизни Церкви или к Вашему положению совершенно не относящиеся. Но мы не будем останавливаться на этом вопросе, так как вопрос этот давно разрешен и Заграничная Церковь живет в этой норме и каноническое обоснование этим установлениям вполне ясно дано в постановлениях Всероссийской Церковной Власти 1920 г. № 362, Архиерейских Соборов 1922, 1923, 1924 гг., принятых всеми Епископами Заграничной Церкви…

Заключая свои соображения, Архиерейский Синод вновь обращается к Вашему Высокопреосвященству с призывом стать на церковный и канонический путь, на путь церковного мира.

В «Окружном послании Архиерейского Синода по поводу церковной смуты», которое открывает № 3–4 журнала «Церковные Ведомости», в частности, говорится:

После многократных и многотерпеливых попыток привести к общему миру и послушанию некоторых иерархов наших в продолжении трех лет, Архиерейский Синод видит себя принужденным прибегнуть по отношению к ним к мерам прещения. <…> Не упоминая здесь о других причинах, почти полностью перечисленных в нашем Синодальном определении, укажем на то деспотически грубое отношение к своим собратиям викариям, которое проявлял Митрополит Западно-Европейских церквей Преосвященный Евлогий к своему заслуженному викарию маститому быв. профессору Киевской духовной академии Преосвященному Тихону, Епископу Берлинскому. <…> Поэтому Архиерейский Синод, в заседании своем, от 12/25 и 13/26 сего января, постановил отрешить Митрополита Евлогия от управления Западно-Европейскими церквами и запретить ему священнодействие впредь до его раскаяния и заявления покорности Синоду и Собору Епископов, а исполнение его обязанностей временно поручить Архиепископу Финляндскому, находящемуся ныне в Лондоне, Преосвященному Серафиму. <…> Не вводитесь в заблуждение распространяемыми газетами и приверженцами Митрополита Евлогия слухами, что будто Архиерейский Синод не имел права налагать на него меры прещения. Нет, имел право, ибо Синод действует по соборной благодати епископства членов его. Но и неправильно наложенное прещение не дает запрещенному епископу и священнослужителю права продолжать священнослужение. Оно должно быть по просьбе их исследовано соборно епископами. И дело Митрополита Евлогия будет предметом обсуждения всех 35 епископов наших, пребывающих в лоне нашей Православной Заграничной Церкви.

В № 3–4 также опубликовано Послание вр. Управляющего русскими православными церквами в Западной Европе архиепископа Серафима к пастве Западно-Европейской епархии:

Возлюбленные чада Западно-Европейской православной паствы! Тяжкие испытания постигли нашу святую и великую Русскую Церковь. Неисчислимы ее бедствия и страдания. Одним из этих бедствий является полное расстройство высшего церковного управления нашей Церкви в России, начавшееся со времени заточения Святейшего Патриарха Тихона…

Но заграничная часть нашей Церкви свободна от гонений, и она не может и не должна оставаться без единой временной высшей церковной власти. Такая власть имеется у нас в лице Заграничного Архиерейского Синода и Собора Епископов. Она основана на постановлении Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета, от 20 ноября 1920 г., признана всеми нашими заграничными епископами и главами Автокефальных Православных Церквей. <…> Для Западно-Европейской епархии Заграничные Соборы и Синод сделали многое и важное – они поставили для нее четырех Преосвященных викариев, помогали ей в борьбе с живоцерковниками, возвышали и укрепляли ее каноническое положение и оказывали ей материальную помощь. То же делалось и делается и для других наших заграничных епархий и миссий, рассеянных по всему свету – в Америке, в Китае, Японии, Палестине и других местах…

Мы должны благодарить Бога, что у нас за границей имеется законная высшая церковная власть в лице Архиерейского Синода и Соборов, которая, сохраняя духовное единение с Матерью-Церковью в России и почитая своим Первосвятителем Патриаршего Местоблюстителя, объединяет все наши заграничные епархии и миссии в единое целое духовное стадо и управляет ими на началах канонической соборности. При наличии 35 епископов заграничная наша Церковь может жить и управляться на канонических, соборных началах вполне законно, мирно и спокойно…

Весьма прискорбно, что Высокопреосвященный Митрополит Евлогий незаконно отделился от Заграничного Синода и сонма наших Архипастырей, намерен управлять епархией единолично, без соборной церковной власти…

Назначенный Архиерейским Синодом временно управляющим Западно-Европейскою епархией, вместо запрещенного и преданного суду епископов Митрополита Евлогия, я, в согласии с сонмом наших иерархов, призываю вверенную мне паству к каноническому общению и повиновению высшей соборной церковной власти в лице Архиерейского Синода и Соборов Епископов, а также и моему смирению.

Следующий номер журнала «Церковные Ведомости» за 1927 год, № 5–6, является, пожалуй, наиболее «продуктивным» по количеству материалов, посвященных юрисдикционным разделениям.

В нем напечатано, в частности, Определение Архиерейского Синода от 17 февраля / 2 марта 1927 г. по поводу церковной смуты:

3) По поводу мнения членов Лондонского Приходского Совета о необходимости