Византийская кунсткамера. Неортодоксальные факты из жизни самой православной империи - Энтони Калделлис

Илл. 2.3. Императрица Феодора (умерла в 548 году), жена Юстиниана I (527–565), изображена здесь на прижизненной мозаике из Сан-Витале в Равенне дарящей чашу этой церкви. Прокопий описывал ее как «красивую лицом и приятную в остальных отношениях, но низковатую и бесцветную, однако не совсем, а настолько, чтобы выглядеть бледной, с пронзительным и постоянно бегающим взглядом» (Тайная история 10, 11)

* * *

Одна монахиня в Александрии ходила в общественную баню, обнажаясь перед мужчинами, включая священников, и подстрекая их заниматься любовью с ней. И после того, что она им показывала, у них по ночам случались поллюции. Святой Даниил молился, чтобы она была наказана, и Бог попустил бесу овладеть ею. Бес заставил ее разрывать свою собственную плоть, и чтобы спасти ее жизнь, ее привели к святому Исайе для экзорцизма (Иоанн Мосх. Луг духовный, фр. из cod. Marc. gr. II.21, 11).

* * *

Одна благочестивая женщина вышла замуж за мужчину, который был порабощен похотью: он регулярно посещал бордели, растратил все ее имущество и, параллельно с ней, взял в подружки некую девицу. Она стала искать помощи, и ее направили к человеку по имени Вигрин, который обладал особыми способностями. Узнав об ее деле, он сказал ей, что может либо заставить похоть ее мужа угаснуть, либо приказать смерти забрать его, либо вселить в него демона и сделать бесноватым — «поразмысли и объяви, что тебе угодно». Она ответила: «Я не хочу ничего другого, господин мой, но только чтобы мой супруг прекратил такое, а любил и целовал меня одну». Вигрин научил ее заклинанию, и оно сработало! Теперь ее муж любил только ее одну. Но за использование черной магии пришлось расплачиваться: через шесть дней эту женщину посетил во сне старый эфиоп, который настаивал, чтобы она занялась с ним любовью: «Рад познакомиться с тобой, госпожа моя. Давай, любовь моя, переспим». В следующем сне ей явился большой черный пес, который тоже обнял ее и начал целовать рот в рот, будто человек. В третьем сне она ласкалась со статуями на ипподроме, а в четвертом поглощала лягушек и змей. В конце концов, святые заступники и святой Андрей помогли ей освободиться от этих бесовских наваждений (Житие Андрея Юродивого 35).

* * *

Византийская порнография: канон 100 Трулльского собора запрещает картины или другие изображения, которые чаруют взор, развращают ум и разжигают страсть к постыдным удовольствиям. В своем толковании на этот канон Феодор Вальсамон (XII век) отмечал, что некоторые «эротоманы» изображают эротические сцены на картинах и на стенах, чтобы, возбуждаясь от взгляда на них, осуществлять свои плотские желания. Он добавляет, что в домах некоторых богачей были не только такие картины, но и гипсовые статуэтки (Толкование на каноны 2, 546).

* * *

Загробную жизнь часто представляли в виде чреды таможен («мытарств»), в каждой из которых специально назначенные бесы тщательно исследовали жизнь каждого человека относительно какого-то определенного греха. У аввы Макария было видение, в котором «небо разверзлось, и ангелы Божьи ходили одни вверх, а другие вниз, поднимая души… Вот два ангела несут душу человека на небо. А когда они приблизились к мытарству блуда, прелюбодеяния и мужеложества — ведь оно постыднее всех мытарств, — …начальник этого мытарства начал… говорить ангелам: “Как это вы тащите эту душу, которая наша?.. Он прелюбодействовал до самого своего конца и часто умышленно совершал содомский грех, а вдобавок и бранно осуждал своего ближнего”. Ангелы отвечают: “… Даже если душа его и была порабощена такими ужасными страстями, но она сама прекратила это, прежде чем настал ей конец… Но пусть позовут ангела, данного ему от крещения беречь его, и он расскажет правду”» (Макарий. Дополнительные повести, PG 34, 224–225).

Скотоложество

«Но что говорить [об отношениях] с женщинами и мальчиками? Даже на неразумных животных мы часто возбуждаемся: знаем это от многих, кто нам исповедался… Однажды пресвитер монастыря Келлий прибыл с Нитрийской горы верхом на ослице и отослал ее со своим учеником. А по дороге возбудил его дьявол на ослицу и семь раз соблазнял его согрешить с ней. Борясь, брат совершил молитву, поднялся и, действуя так, вернул ослицу своему отцу, но лицо его было смущено. Старец же был прозорлив и видит семь венцов у него на голове. Тогда покаялся брат перед старцем: “Молись за меня, потому что я впал в блуд”, и рассказал ему, как возбудил его дьявол на ослицу по пути. Говорит ему старец: “Мужайся, дитя, потому что я видел семь венцов на твоей голове, когда ты пришел. Ведь ты не потерпел поражения, поскольку не совершил греха, но, более того, победил. Ибо тяжелый это подвиг, когда человеку представляется случай, а он сдерживается”» (Устав монастыря Иоанна Предтечи Фовера 58).

* * *

Тот, кому было вверено хозяйство монастыря, решился рассказать мне такое: «Когда я был молод и занимался попечением о животных, то случилось мне впасть в тягчайший душевный грех. Но поскольку у меня была привычка никогда не прятать змею в гнезде моего сердца, то, схватив ее за хвост, я показал врачу. Под хвостом я имею виду конец дела [“хвост” может означать также пенис]. Тот улыбнулся мне и, легонько шлепнув меня по щеке, говорит: “Ступай, чадо, исполняй свою службу, как прежде, и не бойся ничего”. А я, убежденный горячей верой… побежал по своему пути в радости, но и в трепете» (Иоанн Лествичник. Лествица 4, 697). Современные английские переводчики этого текста подвергли цензуре ключевой пассаж.

* * *

«Это заповедано вам и Господом Богом — не держать никогда внутри обители или даже снаружи животных женского пола: ни коров, ни овец, ни чего-либо подобного. Ведь это запрещено всем, кто живет по Богу и отрекся от дел этой жизни» (Устав монастыря Иоанна Предтечи Фовера 57).

* * *

Преподаватель риторики Никифор Василаки (XII век) написал упражнение на тему «Какие слова могла сказать Пасифая, влюбившись в быка» (она была женой Миноса и родила Минотавра после соития с быком). В нем Эрос вынужден бороться с ограничениями природы, чтобы сделать свое дело (Прогимнасмы 19, 54). Василаки также написал упражнения на такие темы: «Какие слова могла сказать Богородица, когда Христос превратил на браке воду в вино», «Какие слова мог сказать слепой от рождения, прозрев» и, возможно, самое забавное «Какие слова мог сказать Ад, когда четверодневный Лазарь воскрес».

Гермафродиты

«Некое подобное диво явилось и в наше время: можно было различить, что оно принадлежит к обоим полам, занимаясь любовью как пассивно, так и активно. Более того, как оно говорило, сильнее в нем было желание заниматься любовью активно, хотя порой оно занималось ей и пассивно, но не по своей воле, а по принуждению[4]», — так написал Феодор Скутариот (XIII век) на полях рукописи «Мириовивлиона» («Библиотеки») Фотия, там, где ученый патриарх дает краткое изложение, основанное на Диодоре Сицилийском (cod. 244), касательно гермафродитов, появлявшихся в разные времена в древней истории.