С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

блаженства показывает основную направленность нашего духовного возрастания. В то время как первые две заповеди блаженства иллюстрируют наше отвращение к нашей человеческой слабости и греху, а третья побуждает к смирению в сознании этой слабости, четвертая указывает на путь разрешения возникшей проблемы. Она говорит о жажде праведности и благочестия.

Следовательно, четвертая заповедь блаженства смещает фокус от проблемы к ее разрешению. В перечне заповедей блаженства четвертая образует мост, соединяющий первые три заповеди с последними четырьмя.

Если первые две заповеди блаженства открывают человеческие нужды, которые ведут ко спасению, последние четыре вытекают из спасающих взаимоотношений с Иисусом и более активны по своей сути, чем первые три. Проявление милосердия, чистота сердца и так далее являются плодами обладания праведностью в Иисусе.

Нам нужно помнить, что христианская жизнь — уравновешенная жизнь, которая усваивает всю Евангельскую весть во всех ее деталях. Именно этому Иисус учит Своих последователей в первой части Своей великой проповеди.

24 января

Евангелие без покрывала

Жаждущие! идите все к водам;

даже и вы, у которых нет серебра,

идите, покупайте и ешьте;

идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко

(Ис. 55:1).

Четвертая заповедь блаженства — одно из величайших библейских обетовании. Те, кто алчут и жаждут праведности, насытятся. Это четко выраженное обетование. В нем не сказано — может быть, насытятся, но — безусловно, «насытятся». Эта добрая весть находится в центре Нового Завета.

Слово праведность имеет множество значений. В данном контексте оно подразумевает состояние полного мира во взаимоотношениях с Богом и уподобление Ему в характере.

Человек обречен на неудачу в стараниях самостоятельно достичь праведности. Павел кратко выражает эту мысль: «Все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23). Признание этого факта в нашей личной жизни и является нищетой духа и ее оплакиванием. Люди, руководимые Святым Духом, глубоко чувствуют собственную беспомощность и сознают свое бессилие.

Однако мы никак не желаем признать свою духовную нищету. Нам хочется чувствовать себя достойными и праведными. Это желание привело иудеев во дни Иисуса на путь зарабатывания праведности. Они считали — стоит им только достаточно напрячься и проявить старание, как они окажутся не только в мире с Богом, но станут подобными Ему. Такое же понимание побуждало монахов средневековья к неистовому подвижничеству. То же заблуждение еще бытует и процветает в 90–е годы. «Как нам стать достаточно хорошими?» — задают люди вопрос. Ответ заключается в том, что мы не можем стать достаточно хорошими сами по себе.

Бог знал это. Вот почему Он послал Иисуса умереть ради нас. Праведность безвозмездно даруется тем, кто признает свое безнадежное состояние (первые две заповеди блаженства) и алчет и жаждет праведности (четвертая заповедь).

Елена Уайт красиво пишет об этом: «Праведность Божья воплотилась во Христе. Мы принимаем праведность, принимая Его. Праведность обретается не тяжелой борьбой и не изнурительным испытанием, не дарами или жертвами. Она безвозмездно дается каждой душе, которая жаждет и алчет ее» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 18).

25 января

Еще о праведности

Все заповеди Твои праведны [Все заповеди Твои — праведность. Англ. Пер.]

(Пс. 118:172).

В Евангелии от Матфея праведность — это нечто большее, чем только правильные отношения с Богом. Она подразумевает стремление уподобиться Богу в характере.

Поэтому, хотя в четвертой заповеди блаженства мы принимаем праведность прежде всего верою в безвозмездную Божью благодать, а не достигаем усилием, все же полностью исключить последнее нельзя. Ведь праведные должны быть милостивыми (пятая заповедь блаженства) и чистыми сердцем (шестая заповедь). Короче, праведность, которой должны исполняться алчущие и жаждущие ее, может быть как активной, так и пассивной. Другими словами, есть праведность, относящаяся к освящению, и есть праведность, относящаяся к оправданию.

Евангелие Христа спасает меня не только от наказания за грех, но и от господствующей силы греха в моей повседневной жизни. Меня, сплетника или ненавистника, Бог хочет сделать миротворцем. Вместо похоти Он желает дать мне чистоту сердца. Меня, эгоистичного и мелочного человека, Он хочет сделать милосердным христианином. Таким образом, Бог хочет, чтобы каждый из нас уподобился Ему в характере. Следовательно, слово «праведность» в четвертой заповеди блаженства распространяется на обе половины заповедей блаженства. Бог обещает безвозмездно простить нам наши грехи и недостатки и изменить нас по Своему образу.

Но нужно постоянно иметь в виду, что преобразование совершается не нами. Это Бог наполняет нас Святым Духом, чтобы мы имели силу жить христианской жизнью.

Прощающая и укрепляющая Божья благодать отражена в четвертой заповеди блаженства в слове «праведность». Прощение и сила обретаются посредством веры в Бога, Который так возлюбил мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы спасти беспомощных и безнадежных людей.

Слава Богу за добрую весть!

26 января

Урок, извлекаемый в отчаянии

Боже!

Ты Бог мой,

Тебя от ранней зари ищу я;

Тебя жаждет душа моя,

по Тебе томится плоть моя

в земле пустой, иссохшей и безводной

(Пс. 62:2).

Очень немногие из нас знают на опыте, что значит умирать от голода и жажды. Для нас жаждать означает подождать час–другой прохладительного напитка в жаркий день, а томиться голодом — не поесть раза два в течение дня.

Не о таком голоде и не о такой жажде говорит Иисус в Мф. 5:6. Он имеет в виду голод, который невозможно удовлетворить легкой утренней закуской, и отчаянную жажду, которая окажется смертельной, если ее не утолить,

Е. М. Блейклок рассказывает о большой армии союзных войск, которая во время первой мировой войны преследовала отступающего врага в пустыне Аравии. Войска обогнали караван верблюдов, несущих воду. Когда запас воды кончился, у солдат начались головные боли, у них пересохло во рту; они слабели и теряли ориентацию. Им стали видеться миражи. Глядя на умирающих товарищей, солдаты не могли думать ни о чем другом, кроме воды. Они буквально боролись за собственную жизнь, выбивая турецкие войска из Шериша, где находились живительные источники.

Когда стали раздавать воду раненым и истощенным, тысячи более выносливых людей получили приказ стоять по стойке «смирно». Прошло четыре часа, прежде чем утолил жажду последний солдат. И все это время воины находились так близко от воды, мысли о которой владели ими в течение долгих дней блуждания по пустыне.

Как рассказывают, один из офицеров заметил: «Я считаю, что, бредя по пустыне, все мы усвоили наш первый библейский урок.