Сверхизбыточность. История роста населения, инноваций и процветания человечества на бесконечно богатой планете - Marian L. Tupy

England" канадский историк Джудит Фландерс отмечает высказывание Ральфа Уолдо Эмерсона о том, что "никто... [в Англии] не носил белое, потому что его невозможно было содержать в чистоте". По словам Фландерс, щетки для волос выглядели "черными после одного использования", а скатерти стелили непосредственно перед едой, "поскольку иначе пыль от огня оседала и они становились грязными в считанные часы".

Улицы также были грязными. В 1596 году Джон Харрингтон (1561-1612) изобрел унитаз, но и 200 лет спустя ванные комнаты оставались редкой роскошью. Камерные горшки по-прежнему выливались на улицы, превращая их в сточные канавы. Что еще более усугубляло ситуацию, даже жители крупных городов продолжали заниматься животноводством вплоть до XVIII века. Как отмечал Брейдель, "свиней свободно разводили на улицах. Улицы были настолько грязными и загазованными, что их приходилось переходить на ходулях, если только не перекидывали деревянные мостки с одной стороны на другую.... В Венеции уже в 1746 году, видимо, пришлось запретить содержание свиней "в городе и в монастырях". Большая часть этих нечистот в конечном итоге попадала в реки, на которых было построено большинство городов.

В 1858 г. зловоние от Темзы было настолько сильным, что "занавески на речной стороне здания были пропитаны хлорной известью, чтобы побороть запах". Эта попытка не увенчалась успехом, и однажды премьер-министр Бенджамин Дизраэли покинул зал заседаний комитета "с массой бумаг в одной руке и с карманным носовым платком, приложенным к носу", потому что зловоние было настолько сильным. Он назвал реку "стигийским бассейном, источающим невыразимые и непереносимые ужасы".

Следует иметь в виду, что даже после начала промышленной революции большая часть загрязнений все еще носила непромышленный характер. Английский социальный исследователь и журналист Генри Мейхью обнаружил, что в Темзе содержатся "ингредиенты с пивоваренных, газовых, химических и минеральных мануфактур; мертвые собаки, кошки и котята, жиры, отходы со скотобоен; уличная грязь всех видов; растительные отходы; навоз из хлевов; отходы свинарников; ночная почва; пепел; жестяные чайники и кастрюли... разбитая керамика, кувшины, кувшинки, цветочные горшки и т.д.; куски дерева; гнилой раствор и разный мусор".

В 2015 г. Би-би-си сообщила, что "за последнее десятилетие в Темзе было замечено более 2000 тюленей... а также сотни морских свиней, дельфинов и даже бродячие киты... В настоящее время в Темзе обитает 125 видов рыб, в то время как в 1950-х гг. их почти не было." Аналогичным образом, средняя концентрация взвешенных частиц в воздухе Лондона выросла с 390 микрограммов на кубический метр в 1800 г. до пика в 623 в 1891 г., а затем снизилась до 16 в 2016 г. Сегодня воздух в столице Великобритании является одним из самых чистых среди крупных городов мира, а качество окружающей среды значительно улучшилось и в других богатых странах.

Нет сомнений в том, что индустриализация нанесла огромный ущерб окружающей среде во второй половине XIX века. С другой стороны, она также создала богатство, позволившее передовым обществам построить более совершенные санитарные сооружения, и способствовала формированию просвещенного населения с исторически беспрецедентной заботой об окружающей среде и готовностью платить за заботу о ней путем некоторого повышения налогов. Как писал Дон Будро,

Жить в гармонии с природой - значит понимать и принимать природные силы. Чем больше это понимание и принятие, тем выше гармония. Поскольку сегодня мы знаем гораздо больше, чем раньше, о физике, химии, метеорологии, биологии, физиологии, металлургии и т.д. и т.п., мы живем гораздо более гармонично с природой.... Именно мы сегодня, зная, как орошать поля с помощью науки и техники, как делать и применять антибиотики, живем гармонично с природой.... Только люди, понимающие эти [природные] силы и то, как противостоять им, усиливать, поддерживать или изменять их с помощью других природных сил, могут быть действительно уверены, что живут гармонично с природой. Именно наука - рациональное мышление, скептицизм, критическое исследование - способствует достижению большей гармонии с природой.

Мораль

Такие некогда распространенные практики, как рабство и человеческие жертвоприношения, теперь встречаются крайне редко или вообще не встречаются

Мы не только богаче, но и нравственнее. Постоянно расширяющийся круг сопереживания, о котором говорит австралийский философ Питер Сингер в своей книге 2011 года "Расширяющийся круг: Этика, эволюция и нравственный прогресс", начался с нашей семьи, затем с группы фуражиров, бродивших по древней саванне, потом с города, а затем с национального государства. Этот процесс получил мощный толчок в эпоху Просвещения, которое утверждало, что гуманистические ценности являются универсальными, то есть применимыми ко всем. Как сказал один из главных деятелей Просвещения Томас Джефферсон (1743-1826) в американской Декларации независимости: "Мы считаем самоочевидными истины, что все люди созданы равными, что они наделены своим Творцом определенными неотъемлемыми правами, что среди них жизнь, свобода и стремление к счастью".

Это не означает, что наши политические и экономические институты стали инклюзивными в одночасье. Процесс, как мы уже отмечали, был постепенным. Возьмем, к примеру, рабство. Эта практика прослеживается еще в Шумере, месопотамской цивилизации, расцвет которой пришелся на 4500-1900 гг. до н.э. Ранние законы вавилонян, захвативших Шумер в XVIII веке до н.э., по-видимому, воспринимали право собственности одного человека на другого как нечто само собой разумеющееся. Кодекс Хаммурапи гласит: "Если раб скажет своему хозяину: "Ты не мой хозяин", то, если его осудят, хозяин должен отрезать ему ухо". В течение последующих 4000 лет рабство скота в той или иной мере практиковалось всеми крупными цивилизациями.

До наступления эпохи инноваций человечество зависело от энергии, производимой в основном людьми и животными. Лишняя пара рабочих рук всегда была желанной, а завоеванные народы, если они избегали казни, часто отдавались в рабство. Рабство существовало в Древнем Египте, Индии, Греции, Китае, Риме и доколумбовой Америке. Арабская работорговля получила свое развитие в период мусульманских завоеваний в Средние века. Слово "раб", возможно, первоначально было лингвистически искаженным обозначением славянских народов Центральной и Восточной Европы, порабощенных императором Священной Римской империи Оттоном Великим (912-973 гг.). Миллионы африканцев были привезены в Новый Свет для использования в качестве рабов в странах Карибского бассейна и юго-восточной части США, хотя наибольшее число африканских рабов оказалось в Бразилии. Рабство было распространено и среди африканских народов, особенно в Западной Африке, и сохранялось до самого последнего времени. Так, в 1981 году Мавритания стала последней страной, где рабство было объявлено вне закона.

В течение второго тысячелетия рабство постепенно исчезло из Европы, хотя различные формы менее тяжкого рабства, такие как феодальная повинность и крепостное право, сохранялись на большей части континента вплоть до середины 1800-х годов. Аболиционистское движение, целью которого была ликвидация рабства в