Укриана. Фантом на русском поле - Юрий Юрьевич Воробьевский

64

См. мои книги «Наступить на аспида» и «Незримые старцы».

65

В Первой мировой войне погибли миллионы людей и прекратили свое существование три европейские империи. А «народные надежды» сербов воплотились в создании Югославии. Правда, ненадолго.

66

«В русском языке к этому смеху «ниже пояса», применимы понятия издеваться, изгаляться и измываться. Что по сути означает — срывать одежды, покрывающие запретные телесные места, срывать покровы над недопустимыми к обозрению плотскими действиями. Издевающийся человек будто «раздевает» словами окружающих и себя самого, и потому его называют наглым, то есть бесстыдно скинувшим с себя одежду, нагим, неодетым. А смех такого рода рождает стыд, исконно звучавший как студ, буквально озноб от наготы, открыто выставленной на всеобщее посмешище». [45, с. 337].

67

В 1945 году на Потсдамской конференции представителей стран-победителей, входивших в антигитлеровскую коалицию, было решено провести в побежденной Германии денацификацию — комплекс мероприятий, направленных на очищение послевоенного немецкого и австрийского общества, культуры, прессы, экономики, образования, юриспруденции и политики от влияния нацистской идеологии.

68

Свиридов Г. Музыка как судьба.

69

«Солнце Русской Земли» // Православное Чтение. М., 1990, N 7. С. 8.

70

Проведём аналогию: поскольку от Львова до Владивостока в большинстве своём проживают русские, мы сами, без чужой помощи, рано или поздно со всеми возникшими границами и разберёмся.

71

То же было и во время «оранжевой революции». «Американский обозреватель К.Д.Чиверс пишал в «Нью-Йорк Таймс»: «Главную роль в победе оранжевой революции на Украине сыграли офицеры службы госбезопасности, которые предпочти согласовывать свои действия с США». [36, с. 284]. Без этого набравшего большинство голосов Януковича не удалось бы лишить победы.

72

Назаров М. Жить без страха иудейска! М., 2005.

73

Русофобия, кажется, вообще способна объединить, хотя бы на время, весь противоречивый мир. На евромайдане, например, была вывешена статья, где говорилось, что на Украине «маленькое кодло жидов получило сверхвысокие права…», что «Жид Табачник дебилизирует наших детей…» И толерантные про-европейские политики, организовавшие евромайдан, и их «христианские пастыри»— униаты, даже не думали срывать ни этой, ни многих других подобных статей с заборов и стен…

«Все-таки главным «мессиджем» тут была ненависть к Москве, за это можно простить даже «жидовскую кодлу»», — отмечает Игорь Друзь.

74

Потомки малороссов в США и Канаде, традиционно возмущаясь против «москальского засилья», сами давно и тихо оказались поглощенными этносом страны проживания. «Вашингтонгское засилье» этих профессиональных украинцев не беспокоит. «Среди них существует политически активное ядро, щедро финансируемого американскими спецслужбами за свою гипертрофированную ненависть к Русским и свою неугасимую жажду некоего «исторического реванша»»… [53, с. 73]. Кстати, узнав о намерении украинской диаспоры соорудить памятник поэту, президент США Гарри Трумэн согласился стать не только почетным председателем комитета, руководившим ходом сооружения монумента, но и привлек в его состав 85 членов Конгресса, свыше 100 губернаторов и многих деятелей культуры. В работе этого комитета принял участие и Рональд Рейган, тогда еще голливудский артист. Последующие за Гарри Трумэном три (!) президента США были также причастны к сооружению памятника.

75

Гоголь, который был пообразованней Шевченко и потоньше, и лучше улавливал своим «носом» запахи века сего, судил о набиравшей силу Америке иначе: «Что такое Соединённые Штаты? Мертвечина; человек в них выветрился до того, что, и выеденного яйца не стоит». Эта фраза продолжала мысль Пушкина, весьма актуальную и поныне: «Мне мешает восхищаться этой страной, которой теперь принято очаровываться, то, что там слишком забывают, что человек жив не единым хлебом».

76

Киевская старина, 1889. № 3.

77

Она, как известно, упорно приписывается А.С. Пушкину. Я не сторонник того, чтобы во всём превозносить Александра Сергеевича только потому, что кто-то выдумал, будто «Пушкин — наше всё». У нас принято писать об «увлечениях поэта», но, если называть вещи своими именами, то Пушкин был блудником. Грехи его были смертные. Возможно, перед смертью покаялся, одному Богу известно. Но «Гаврилиады» он не писал. Чего не было, того не было.

Историк Шереметьев искал материалы о «Гаврилиаде» по поручению Александра III. Автором оказался Дм. Горчаков. Пушкин говорил, что вызвал бы подлеца на дуэль, но тот примерно в 1815 году помер. Николай I сказал по поводу этой истории: «Я Пушкину верю».

78

Чернота в душе («серце ядом гою») приводила к тому, что чёрным видел Шевченко всё вокруг себя. Гоголь глядел на мир иначе: «Не унынию должны вы предаваться при всякой внезапной утрате, но оглянуться строго на самих себя, помышляя уже не о черноте других и не о черноте всего мира, но о своей собственной черноте. Страшна душевная чернота, и зачем это видится только тогда, когда неумолимая смерть уже стоит пред глазами!»

79

Через два дня Шевченко написал: «Читая подлинник, т. е. славянский перевод «Апокалипсиса», приходит в голову, что апостол писал это откровение для своих неофитов известными им иносказаниями, с целью скрыть настоящий смысл проповеди от своих приставов. А может быть, и с целью более материальною, чтобы они (пристава) подумали, что старик рехнулся, порет дичь, и скорее освободили бы его из заточения. Последнее предположение мне кажется правдоподобнее.

С какою же целью такой умный человек, как Владимир Иванович, переводил и толковал эту аллегорическую чепуху? Не понимаю».

80

Развивая «вампирическую» тему, О.Бузина пишет: «Живой Тарас всегда притягивал к себе энергию окружающих. О нём заботились. Его выкупали из крепостной неволи. Учили. Слали деньги. Вытаскивали из армии. Сам он не мог ничего. Нет ничего странного, что Украина теперь повторяет его судьбу, жалуясь, плача, клянча кредиты и ожидая чуда. Ведь для неё он тоже стал языческим богом».

81

Есть в мировой литературе такой феномен. О нём — в моей книге «Бумагия».

82

Когда у человека отсутствует благоговение перед священным, это отражается в языке, на котором он говорит. Автор из русского зарубежья Н.Ульянов писал в своё время об украинизации святцев и обращал внимание на «Молитовник для вжитку украинской православной людности», выпущенный в Маннгейме в 1945 году. «Там,