Королева в ракушке. Книга вторая. Восход и закат. Часть вторая - Ципора Кохави-Рейни

силы уходят, дух крепок, мышление острее, чем обычно. Наоми уверена, что силой любви она спасет сердце Израиля.

Пинхас Розен настаивает на том, чтобы показать Израиля частному врачу. Если бы об этом узнали в кибуце – то обвинили в буржуазности. Друг министра, доктор Герман Цундак, который был личным врачом бывшего канцлера Германии Брюннинга и врачом отца Наоми Артура Френкеля, ничего хорошего не сказал. Для поддержки жизни больного требуются дорогие лекарства. Наоми и Розен обманывают Израиля: «Это пробные лекарства, потому бесплатны».

Израиль возвращается к письменному столу и, собрав все силы, пишет статью «Революция и Каббала» о профессоре Гершоме Шаломе. Работает над собранными историко-философскими материалами о раввине-бунтовщике Йехуде Арье из Модины. И еще ждет его работа о расширяющемся процессе стагнации общества кибуцев.

«Изменение ценностей человека и развитие его возможностей, по сути, является основой равенства.

Никогда не будет равенства правды, если не будет равенства в возможностях людей. Равенство возможностей требует признания в разнице этих возможностей и потребностей каждого индивида. …Есть таланты, намного превышающие средние возможности, и время их развития требует больше времени. И, наоборот, есть способности, преуспевающие в учебной подготовке, требующие меньше времени. Нам необходимо учитывать разницу в подходе к индивидуальности. Признание этой разницы приведет к равенству правды. Это вызов обществу, и он не совершается в одно поколение. Многие поколения будут над этим работать.

Экономическая структура кибуца быстро меняется, как и структура демографическая. Внешняя среда тоже быстро меняется и столь же быстро расширяется. Основатели, планируя кибуц, не брали в расчет столь быстро меняющийся и расширяющийся мир. Теперь мы спешим приспособиться к этому новому миру, чтобы удержаться в нем. И мы должны спешить, ибо мы уже сильно отстаем.

В процессе быстрых изменений кибуца, открываются нам все новые и разные проблемы, которых раньше мы не знали. И мы спешим их исправить.

Сохраним наши души, чтобы во время этого бега за меняющимся миром, не потерять те достижения, которые нас направляют в нашем пути. Сохраним наши души, чтобы исправляя одну возникшую проблему, не создать вместо нее две новые проблемы, разрешая одну.

Главное, доказать, что социалистическое общество, в котором нет разрыва между политикой, экономикой и моралью, без разрыва между индивидом и коллективом, можно строить силой строительства. Истинный вызов будущим поколениям в кибуце должно быть возвращение к начальной точке, но на основе мира, который с тех пор изменился от самых своих основ.

До полудня она собирает термоскопы, а затем изучает материалы и пишет. Наоми завершает трилогию «Саул и Иоанна. Кибуц дает ей возможность это сделать.

Жаркие ветры хамсина приходят в долину Эмек Изреель. Жаркое засушливое лето объемлет долину. Псы, кошки, шакалы воют и мяукают все ночи напролет, изнывая от жажды. Пальмы пылают в раскаленном воздухе. По решению врача, Израиль проводит лето в Иерусалиме. Иногда он живет в доме Пинхаса Розена, который проводит отпуск у детей, в Англии. Гершом Шалом уезжает с женой Фаней на два летних месяца в Швейцарию и предоставляет свой дом в полное распоряжение Наоми и Израилю. Два интеллектуала счастливы между полок с книгами. Израиль ощущает себя, в книжном раю, в плену редчайшего собрания книг и рукописей, главным образом об иудаизме. В руках его копии древнейших работ по Каббале и тайным учениям иудаизма. И это все поддерживает в нем дух жизни. Он пытается добраться до глубины проблемы светскости, проникшей в еврейство в последние столетия.

В конце недели обычно Наоми приезжает в Иерусалим, становясь свидетелем достижений и колебаний мужа.

А в это время увеличивается эпидемия отъезда из страны. Это началось во время тяжкого кризиса и безработицы 1964 года и не дает покоя обществу. Поколение основателей ищет выход из создавшегося положения. Молодое поколение оставляет идеи сионизма и социализма во имя капиталистической мечты в западных странах, и США. По мнению Наоми и Израиля, молодежь воспринимает традиции прошлого отрицательно. Мир ведет себя, как обычно. Жизнь согласно принципам коммунизма не подходит к изменившейся реальности в стране и мире. Молодые в годы воинской службы или после нее видят иной мир. Руководство кибуцев понимает, что молодые души не пылают патриотизмом, как отцы-основатели. Израиль думает о своем поколении. Образованные среди них учили главы из Священного Писания, углублялись в изучение Мишны, Талмуда, в книги еврейских мудрецов. У молодых нет этой духовной энергии, которая укоренилась в души отцов. Это удаление от традиционного иудаизма отрезало сыновей от мощной культуры иудаизма, насчитывающей более двух тысяч лет, отсекла их от корней от своей истории ее высоких идеалов. Это эмоциональное отключение от страны пробуждает мысли об эмиграции в поисках иной, кажущейся им лучшей, жизни.

Израиль потерял отца, мать, двух сестер в Катастрофе. Он скорбел по польскому еврейству, стертому с лица земли, и по богатой культуре на идише, развивавшейся сотни лет, по маленьким еврейским местечкам, ставшим со временем центрами притяжения огромной массы религиозных евреев, верных традициям отцов, изучавших и писавших книги на идише и иврите, создававших незабываемый еврейский юмор.

14.01.66

Иерусалим

Дорогая Наоми,

вернулся вчера в Иерусалим здоровым и в хорошем настроении, и нашел много писем и сообщений о посылках, – в частности, сообщение от Пинхаса Розена с просьбой связаться с ним.

Утром я позвонил ему, он поинтересовался твоим и моим здоровьем, сказал, что немного болен. И, конечно же, в своем стиле, мельком сообщать что-то важное, сказал, что Леви Эшколь и его жена, во время его пребывания в больнице, прочли одолженный у кого-то экземпляр твоего романа и были невероятно удивлены, побежали купить книгу и не нашли ее ни в одном книжном магазине. Я написал в издательство Давиду Анегби и попросил его прислать книгу главе правительства. Так ты обрела еще двух читателей и почитателей. Розен очень интересуется твоей работой над третьим томом, и я сказал, что ты трудишься над ним с большой интенсивностью.

Жду твоей рукописи, ибо Давид Анегби пишет мне, что Шлионский завершил дело с Пушкиным (не знаю, честно говоря, о чем речь), и готов редактировать твою книгу.

Жду с нетерпением твоего приезда. Уверен, что Розен хлопочет о твоей встрече с премьер-министром Эшколем.

Твой

Израиль

15.01.66

Дорогому мужу, с любовью!

Сегодня я послала тебе всё, что ты просил. Почти совсем выздоровела, только желудок не дает мне покоя, как всегда. Как ты добрался до Иерусалима? Если что-то не в порядке, прошу тебя, немедленно мне сообщи для моего душевного спокойствия.

Я тружусь над главой о приходе Гитлера к власти, продвигаюсь намного труднее, чем