Повесть временных лет - Коллектив авторов

…Федоровской недели… – первой недели Великого поста.

Цветное воскресенье – Вербное воскресенье – воскресенье, предшествующее Пасхе.

День Воскресения – Пасха.

С. 181. Било – медная доска, заменявшая колокол.

Доместик – руководитель церковного хора.

С. 182. Когда же Стефан правил монастырем и блаженным стадом, собранным Феодосием… – Эта фраза явно оборвана. Следующий далее текст не может быть ее продолжением и потому, что в нем речь идет о монахах, живших еще во времена Феодосия, а не при его преемнике Стефане. В то же время эпизод с Матфеем произошел уже при игуменстве Никона (преемника Стефана), а записан, скорее всего, после смерти Никона.

С. 183. …епитимью, наложенную на одного, разделяли между собой трое или четверо… – Епитимья – наказание, налагавшееся в монастыре игуменом и состоявшее в каких-либо благочестивых деяниях – усердной молитве, строгом посте; воздержании от сна и т. д.

Первый среди них, Демьян пресвитер… – В Киево-Печерском патерике указывается, что «блаженный Нестор написал в Летописи о блаженых отцах – о Дамиане, Иеремии, и Матфее, и Исакии». В том же порядке следуют рассказы об этих подвижниках и в «Повести временных лет», следовательно, Патерик свидетельствует, что Летопись и, в частности, летописный рассказ о печерских подвижниках в XIII в. приписывали Нестору.

С. 185. …а по Стефане Никон… – Никон – монах Киево-Печерского монастыря, в последние годы жизни (ум. в 1088 г.) – игумен. Как полагают, Никон был составителем летописного свода 70-х гг. XI в. (предшествовавшего Начальному своду). В «Житии Феодосия» Никон обычно именуется «Великим» и изображен постоянно «делающим книги».

…родом торопчанин… – Из города Торопца. Сам город упоминается в Лаврентьевской летописи впервые в статье 1209 г.

Власяница – грубая шерстяная одежда, которую носили монахи.

Просфора – хлебец, употребляемый при совершении церковного обряда евхаристии.

С. 187. …и начал гневаться Изяслав на Антония из-за Всеслава. – Видимо, Антоний поддерживал Всеслава, которого в 1068 г. киевляне провозгласили князем.

Болдины горы – холмы в западной части Чернигова.

С. 188. Свита – рубашка из грубой льняной ткани.

С. 190. Начата была церковь Печерская… и окончена была она на третий год, месяца июля в 11-й день. – Существуют различные понимания этого текста: большинство исследователей считает, что три года следует отсчитывать от продолжения строительных работ при Стефане. Тогда окажется, что Успенский собор Киево-Печерского монастыря строился с 1073 по 1077 или 1078 г.

В тот же год пришли послы от немцев к Святославу… – Изгнанный с киевского княжеского стола Изяслав обратился за поддержкой к императору Священной Римской империи Генриху IV. Посольство Генриха во главе с Бурхардом Трирским отправилось в Киев и вернулось оттуда в Германию с богатыми дарами Святослава. По словам немецкого хрониста Ламберта Херсфельдского, «Бурхард привез королю столько золота, серебра и драгоценных одежд, что никто не помнит, чтобы когда-либо такое богатство привозилось в немецкое государство». Этой платой был куплен нейтралитет Генриха в междукняжеской борьбе за киевский престол. Что касается слов, будто бы сказанных немецкими послами («Сего суть кметье луче»), то, как полагают, они передают смысл требований Генриха; император угрожал, что Святославу «придется познакомиться с властью и военной мощью немецкого государства». Из этой речи, возможно, проникло в летописный рассказ и слово «кметье» (нем. Kmetier – дружинники).

Так похвалился Иезекия, царь иудейский, перед послами ассирийского царя… – Летописец, пересказывая библейский текст, ошибся: Иезекия показывал свои богатства послам вавилонского, а не ассирийского царя.

Сел Борис в Чернигове… – Борис Вячеславич, сын Вячеслава Ярославича, сидевшего после смерти Ярослава Мудрого в Смоленске.

С. 191. …убит был Глеб, сын Святослава, в Заволочье. – Речь идет о Глебе – тмутороканском, затем новгородском князе; Заволочье – новгородские владения в бассейне реки Северная Двина.

Сожица – приток Сулы; полагают, что теперь эта речка именуется Оржица.

С. 192. Стрижень – река, протекающая возле Чернигова.

…и когда были они у села на Нежатиной ниве… – Нежатина нива была расположена где-то в районе Чернигова. Эта битва описана в «Слове о полку Игореве».

Первым убили Бориса, сына Вячеслава, похвалившегося сильно. – «Слово о полку Игореве» также рассматривает гибель Бориса как возмездие за похвальбу («Бориса Вячеславича похвальба на смерть привела»). Чей сын был Борис? Почему он заявлял свои права на Чернигов? На эти вопросы попытался дать ответ Б. И. Яценко. Согласно его гипотезе, Борис – сын не Вячеслава Ярославича, а сын Вячеслава Владимировича, внук Владимира I Святославича, его отец был князем в Чернигове (см.: Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 31. Л., 1976).

…и поставили против Городца… – Городец – город на левом берегу Днепра, напротив Киева.

С. 193. И, принеся, положили тело его в церкви Святой Богородицы… – Следовательно, князь был погребен в Десятинной церкви. Но в Софийской первой летописи говорится: «положиша Изяслава въ святѣи Софии въ Киевѣ»; то же чтение и в Новгородской четвертой летописи. Заметим, что в «Слове о полку Игореве» также говорится, что тело Изяслава везли «ко святой Софии к Киеву».

С. 194. А Олега хазары, захватив, отправили за море к Царьграду. – В «Хождении Даниила игумена» – описании путешествия в Палестину в начале XII в. – имеются сведения, что Олег Святославич «два лета и две зимы» провел на острове Родос, куда был, видимо, выслан из Константинополя. Возможно, что это было сделано по просьбе Всеволода, опасавшегося своего воинственного племянника. На Родосе Олег женился на знатной гречанке Феофано Музалон, что, очевидно, и дало ему возможность уже в 1083 г. вернуться на Русь и захватить Тмуторокань.

Бежал Давыд Игоревич с Володарем Ростиславичем… – Оба эти князя – заметные фигуры в политической жизни конца XI в. Давыд Игоревич – сын Игоря Ярославича, внук Ярослава Мудрого и племянник Всеволода; Володарь Ростиславич – сын Ростислава Владимировича, правнук Ярослава Мудрого.

С. 195. Пришел Олег из Греческой земли к Тмуторокани… – Олег останется в Тмуторокани вплоть до 1094 г., когда он с половецкими отрядами появляется под стенами Чернигова, где сидел Владимир Мономах. После этого в летописи Тмуторокань уже не упоминается. В связи с этим высказывалось предположение, что Олег передал город византийцам за помощь, которую они оказали ему в 1083 г., когда он, вернувшись из изгнания, овладел городом, изгнав поставленного Всеволодом посадника Ратибора.

…убить брата его… – Романа Святославича, убитого половцами в 1079 г.

…послал Всеволод Владимира, сына своего… – Владимир, постоянно упоминаемый в последующих статьях, – Владимир Всеволодович Мономах.

…Давыд захватил греков в Олешьи и отнял у них имущество. – В Воскресенской летописи вместо «греки» сказано «гречники», что понимают как наименование купцов, ведших торговлю с Византией. Во всяком случае, ясно, что Давыд Игоревич захватил и разграбил купеческое поселение в устье Днепра.

Ярополк же хотел идти на Всеволода… – Ярополк Изяславич – племянник Всеволода. Возможно, его, а также Олега Святославича и Давыда Игоревича и имеет в виду летописец, когда в некрологической похвале Всеволоду (в статье 1093 г.) вспоминает, как «горе было ему от племянников его».

…пошел к Звенигороду. – Имеется