Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу

невозможно не создать осложнений в таком огромном новом начинании, и мы должны организовать дискуссии по этому вопросу как в теоретических, так и в политических кругах. Ведь это не только принесло бы большую взаимную выгоду в экономическом плане, но и имело бы важные политические последствия – а именно укрепило бы материальную базу самого международного пролетариата и международного коммунистического движения. Как отметил в своей статье «Историческая ценность Коммунистического Интернационала и современная ценность его духа» член-корреспондент Чэнь Эньфу, роль Коммунистического Интернационала – «оказал мощную финансовую поддержку революционному делу во всех странах мира… и давал указания национальным коммунистическим партиям в руководстве экономическим строительством», мы должны также придать значение этому аспекту его роли в новую эпоху.

4. Путь вперед

В последние годы наше сотрудничество с родственными партиями в области теоретических исследований и теоретической практики в сфере идеологии также значительно расширилось. Наши лидеры и сотрудники, отвечающие за идеологическую работу и международные связи, встречаются регулярно, а не от случая к случаю. Многие области теории сейчас разрабатываются коллективными усилиями ученых в социалистических странах и партий рабочего класса в капиталистических странах. Инструменты массовой пропаганды, такие как телевидение и пресса, также полезно сотрудничают.

Например, газета «Жэньминь жибао» за последний год неоднократно брала интервью у Председателя ЦК КПРФ Г. А. Зюганова, а сам Г. А. Зюганов опубликовал важные теоретические статьи в наших «Справочных новостях», процитировал мнение академика Чэнь Эньфу на XVIII (первом) Пленуме организационной работы КПРФ и принял участие по видеосвязи в 3-м Всемирном культурном форуме в Шаньдунском университете (Вэйхай). В целом все это способствует повышению уровня идеологической и воспитательной работы каждой из наших партий, а также более планомерному проведению мероприятий в идеологической борьбе двух общественных систем. Это важно в нынешних условиях, поскольку международная ситуация показывает, что вопрос идеологической борьбы в международной политике все больше выдвигается на передний план и что реальное положение дел в социалистических странах и партиях рабочего класса каждой страны является мощным оружием в этой борьбе.

Методы и области единства – вот тот насущный вопрос, который стоит перед всеми коммунистами мира и который они должны решить. В этом отношении Чэнь Эньфу внес огромный вклад, что четко аргументировано в его статье «Будущее мирового социализма зависит от эффективного единства международного пролетариата», где говорится, что «в настоящее время необходимо укреплять следующие шесть форм или способов работы: 1. Единство левых партий рабочего класса во всем мире… 2. Левые профсоюзы рабочего класса во всем мире… 3. Марксистские и левые общества во всем мире… 4. СМИ левого толка, объединенные… 5. движения рабочего класса и левого толка, объединенные во всем мире».

Сегодня социализм оказывает огромное влияние на умы и чувства миллиардов людей на планете. Он гарантирует свободу трудящимся, подлинные демократические права, благосостояние, максимально широкий доступ к знаниям и твердую веру в будущее. Несет мир, уважение суверенитета наций и международное сотрудничество на равных, является опорой для народов, борющихся за свободу и независимость. Нет сомнения, что и сама завтрашняя жизнь предоставит новые доказательства безграничных возможностей и исторического превосходства социализма над капитализмом.

В этом мы не сомневаемся!

Что такое социалистический образ жизни?

Социалистический образ жизни неотделим от нового человека, который появляется в социалистическом обществе. Одной из важнейших характеристик нового социалистического человека является сильное и глубокое чувство самоуважения как к общественным тенденциям, так и к поведению личности. Конечно, человеческое достоинство по своей внутренней природе является сложной социальной, политической и психологической составляющей. Достоинство – это прежде всего личностная психологическая характеристика человека, присутствующая в его сознании, и оно требует не только определенной самокритичности личности, но и прежде всего ощущения личности как одной из высших человеческих ценностей. И это чувство человеческого достоинства не имеет ничего общего с претенциозностью и эгоизмом капиталистического образа жизни. Скорее, достоинство человека оценивается по тому, насколько хорошо его хорошие качества используются в интересах общества.

Большинство новых людей в новую эпоху социалистического общества с китайской спецификой обладают сильным чувством собственного достоинства, что является важной мотивацией для дальнейшего развития и самосовершенствования нашего общества. Например, большинство молодых китайцев способны связать улучшение своего образования и бизнеса и обогащение своего жизненного опыта с потребностями и интересами общества, поскольку они осознают, что являются его неотъемлемой частью. Такой человек не потерпит личных и общественных проявлений несправедливости, не потерпит поведения, нарушающего общественный порядок, этические и моральные кодексы. Ведь такое нарушение резко противоречит всей структуре его убеждений, моральных принципов и самой личности.

Как сказал Маркс, «достоинство – это то, что делает человека выше всего остального, то, что делает его деятельность, все его намерения чрезвычайно благородными». Сильное чувство достоинства действительно является важным элементом позитивного отношения к жизни нового социалиста.

Мы знаем, что коммунистическая, марксистско-ленинская идея гуманизма не может сплавить индивидуальность в некую стандартизированную безличную «массу», но позволяет гармонично и всесторонне развивать человека, что является высшей целью коммунистического общества. Поэтому одной из важнейших предпосылок формирования нового человека является развитие у каждого члена общества позитивного отношения к жизни и чувства социальной и моральной ответственности. Этот этап, конечно, носит длительный исторический характер и включает в себя множество стадий.

Например, именно в условиях социалистического общества произошел первый качественный скачок в сознании людей, когда большая группа «маленьких людей», воспитанных буржуазией на протяжении многих поколений и привыкших играть роль пассивных исполнителей воли правящего класса, за очень короткий исторический период осознала себя творцом своей судьбы и судьбы всего народа, поняла, что она является «творцом» своей судьбы. Они усвоили социальную ценность собственного «я». Это чувство достоинства человека, тесно переплетенное со строительством социализма, стимулировало творчество и энтузиазм настоящих людей во время первых пятилетних планов.

Тот факт, что миллионы людей в Китае приняли участие в дискуссиях во время подготовки XIV пятилетки, является шагом дальше, чем раньше; в то же время через партийные и правительственные органы всех уровней, через различные формы социальной автономии и народного контроля простые люди получили возможность непосредственно и регулярно участвовать в управлении общественной жизнью, направляя свои мнения и предложения в различные общественные организации и прессу. За этим социальным явлением стоял глубокий переворот в сознании людей – все были озабочены благосостоянием общества в целом, а не только отдельного человека. Проще говоря, он говорил, писал и проводил кампании, потому что знал, что к его мнению прислушаются, что его предложения будут проанализированы и приняты, что это его вклад в общее дело. Это проявление осознания собственной ценности и своей роли в жизни общества.

Самооценка людей, ведущих социалистический образ жизни, также органично вписывается в интернационализм.