Реформация. Противостояние католиков и протестантов в Западной Европе, XVI-XVII вв. - Оуэн Чедвик

в основном было протестантским. Объединенные провинции протестантских Нидерландов и Швейцария признавались как отдельные государства. Курфюрст Пфальца (Карл-Людвиг, сын начавшего войну Фридриха V) согласился с тем, что ему вернули только Рейнский (Нижний) Пфальц. Однако баварскому герцогу позволили сохранить захваченный Верхний Пфальц.

Из всех завоеваний на 1628 год у католиков после 1648 года остались: 1) Чехия, 2) полностью католическая Австрия, 3) Верхний Пфальц, под управлением Баварии, 4) часть Эльзаса под управлением Франции. Кроме того, ценным было признание протестантов, что южные немецкие епископства находятся в безопасности.

В свою очередь, протестанты заручились заверением католиков, что будут признаны законными главные результаты их секуляризации, признана Голландская республика и то, что немцы могут быть кальвинистами. В отношении протестантов внутри католических территорий согласились проявлять терпимость в обмен на выражение полноценной терпимости к католикам внутри протестантских территорий.

Признание немецкими католическими властями вовсе не означало признание папой. Папство не было замешано в немецких крестовых походах. Политические качества папы как итальянского правителя еще раз смешались с его энтузиазмом от религиозной победы.

Начиная со времени императора Оттона I Саксонского (из Саксонской династии, р. 912, правил в 936–973 годах), папы рассматривали преобладание единой великой власти в Европе как угрозу для Италии и, следовательно, своей безопасности. Даже когда они усиленно выступали против проживавших протестантов, они никогда не забывали об этом принципе политики.

Папа Урбан VIII (1623–1644) приветствовал эдикт о реституции. Однако, как и французы, папа осознавал, что доминирование императорской власти в Германии вскоре станет преобладающей силой и в Италии. Поэтому он поощрял Францию и кардинала Ришелье (нуждавшегося в поощрении), чтобы политика, наконец, спасла немецких протестантов.

Папа отказывался осуждать союз французов с протестантами. В 1632 году, отвечая имперскому послу, который хотел, чтобы тот объявил крестовый поход, папа хладнокровно заявил, что эта война не является религиозной и является государственной, а не церковной проблемой. С одной стороны, папа требовал полной реставрации католицизма в Германии, с другой — опасался политических последствий подобной реставрации и поэтому препятствовал ей.

Поэтому следовало ожидать, что преемник Урбана VIII папа Иннокентий X (1644–1655) одновременно будет раздосадован и обрадован положениями Вестфальского мира. Он был раздражен уступками протестантам, но испытывал облегчение от восстановления равновесия власти в Германии.

Иннокентий не скрывал свою досаду и не показывал облегчения. Его легат Чиджи выступал против положения договоров, в послании Zelo domus dei он торжественно заявлял о том, что антикатолические пункты договора безосновательны. Успехи Реформации делали бесполезными все старомодные папские вмешательства в политические дела наций.

Глава 9

Конкистадоры

Занятая реформированием и самозащитой католическая Европа вводила христианство в Америке, Индии и Ост-Индии. Между 1493 и 1620 годами испанские и португальские миссионеры перекроили христианскую карту мира.

В 1492 году Колумб отплыл в Новый Свет, и в 1492 году Испания уже находилась в состоянии дипломатического конфликта с Португалией в связи с новыми территориями. Оба правительства обратились к папе, чтобы тот рассудил их. Пример с данными папскими упражнениями в проявлении интернациональной власти необычайно похож на то, что происходило ранее в Средние века, но уже не случалось в XVI столетии.

3–4 мая 1493 года папа Александр VI (Борджиа) даровал Испании право владения всеми островами и землями, которые собирались открыть или были открыты, но еще не находились под властью христиан. Он также подтвердил, что Португалии ранее даровали побережье Африки.

Тогда же провели линию с Северного полюса на Южный на расстоянии в 100 испанских лиг западнее самого западного острова Азорских островов. Все, что находилось восточнее линии, отдали Португалии, то, что располагалось западнее, — Испании. Постепенно дипломаты с помощью Тордесильянского договора передвинули пограничную линию на 270 лиг дальше на запад, так что Бразилия превратилась в португальскую, но не испанскую колонию. Условием со стороны Рима было распространение христианской веры среди местного населения.

После этого завоеванные земли начали заселяться европейцами, началось возведение церквей вдоль побережий Америки, Африки, Индии и Вест-Индии. Португальцы основали поселения вдоль берегов Западной Африки, Конго и Анголы, в Индии и на Цейлоне, избрав Гоа в качестве своей штаб-квартиры. Они обосновались в Бразилии и на острове Святой Елены, на острове Сокотра и в Мозамбике, в Ормузе в Персидском заливе, полуострове Малакка и островах Малайского архипелага, в Макао (1555) на южном побережье Китая. И даже там, где они не могли основать колонии, как в Японии, везде их торговые поселения имели небольшие церкви.

Испанцы в Северной Америке завоевали Мексику и острова Вест-Индии, всю Центральную Америку вплоть до Панамы, продвинулись в Северной Америке в Калифорнию и Нью-Мексико. В Южной Америке они завоевали Перу, Колумбию, Венесуэлу и Чили, продвинулись в бассейн реки Ла-Плата и далее на юг материка.

Только на Дальнем Востоке испанцы соперничали с португальцами. Поскольку кругосветная экспедиция Магеллана доказала в 1522 году, что Земля круглая (экспедиция под руководством Магеллана началась в 1519 году, в 1521 году Магеллан погиб на Филиппинах, завершилась экспедиция в 1522 году под руководством Элькано. — Ред.), соперники нуждались в новой разграничительной линии с другой стороны мира, чтобы соотнести с разделительной линией в Атлантическом океане, но необходимые подсчеты для установления этой границы оказались сложными.

Испанцы заявляли, что настоящая линия, обозначавшая португальскую и испанскую полусферы, проходит по Малакке и Гоа, а Филиппины, названные так в честь Филиппа II, относятся к Испании, как и открытые испанцами морские пути, тянущиеся на восток от Филиппин через Тихий океан к Мексике. Возникшему спору было суждено оказать гибельные последствия на христианскую историю Японии.

АМЕРИКАНЦЫ

В то время считалось, что слова «цивилизованный» и «христианизированный» означают одно и то же. Благодаря образованным людям основывались епископства и монастыри, получавшие пожертвования. Построили и несколько школ, в 1544 году в Новом Свете появился первый университет — в Мехико. За ним последовали и учрежденные до 1600 года университеты в Лиме, Санто-Доминго и Боготе.

Первым приходом в Америке стал приход Санто-Доминго, устроенный в 1511 году, к 1582 году количество приходов увеличилось на пятнадцать, включая и те, что находились на Кубе, в Мексике, в Лиме, Кито, Сантьяго, Боготе и Буэнос-Айресе.

Христианская экспансия в Испанскую Америку напоминала каролингскую миссионерскую экспансию в Германии, происходившую за семьсот лет до этого, когда солдат оказывался сильнее священника. Миссионеры, часто набожные проповедники, сопровождали завоевателей, устраивали церкви и школы по пути их следования. Однако находившихся далеко от надзора центральных властей испанских искателей приключений не так легко было сдерживать, если они намеревались грабить и убивать.

Некоторые из них унаследовали то рвение времен испанских крестовых походов, которое позволило создать нацию в течение