Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы - Автор Неизвестен

праздник Успения Божией Матери он говорит, что император Маркиан и императрица Пульхерия просили Иерусалимскаго епископа Ювеналия и отцев Халкидонскаго IV Вселенскаго Собора сообщить им сведения относительно честнаго Успения Приснодевы. Епископ изложил следующее: "хотя о событиях при Успении Богородицы нигде не написано в Богодухновенных книгах; однакоже мы знаем по древнему и вернейшему преданию, что ко времени этого блаженнаго Успения собрались в Иерусалим все святые и Апостолы, проповедовавшие в разных странах мира Евангелие, быв восхищены в одно мгновение по воздуху. Здесь представилось очам их ангельское зрелище и слышалось божественное пение вышних сил: так с небесною славою Она предала святую душу в руки Божии. Богоприемное тело Ея, с пением Ангелов и Апостолов, было погребено в Гефсимании; и на этом месте целые три дня Ангелы непрестанно пели. Когда же прекратилось это пение, Апостолы, присутствовавшие там, открыли гроб, потому что один из них, именно Фома, не бывший при погребении и пришедший на третий день, желал поклониться Богоприемному телу. Но священнейшаго тела не нашли: лежали только плащеницы, и от них исходило неизреченное благоухание — и опять закрыли гроб. Пораженные удивлением к такому таинственному событию, Апостолы решили между собою, что Слово Божие и Господь славы, благоизволивший восприять плоть и человечество в единство Своей ипостаси и сохранившей девство Матери Своей, — и по исшествии Ея восхотел, прежде всеобщаго воскресения, почтить чистое тело Ея нетлением и преложением. Были тогда с Апостолами и святейший и первый Ефесский епископ Тимофей и Дионисий Ареопагит, а также блаженный Иерофей, как об этом пишет сам Дионисий". Св. Андрей Критский указывает на многия обстоятельства Успения Богородицы, как на события, известныя в Церкви: например на собрание Апостолов и Ангелов; на погребение в Гефсимании; на преложении на небо тела Богоматери. Устное местное предание говорит, что когда Апостол Фома вышел из погребальнаго вертепа Матери Божией, то, для утешения его в скорби, Она благоволила ниспослать ему с неба пояс от своей ризы.

65

Здесь скрывается основание пасхальнаго артоса, предлагаемаго в православных храмах в дни св. Пасхи и потом раздаваемаго верующим.

66

Здесь начало благочестивому обычаю, соблюдаемому в обителях в конце трапезы возвышать с молитвою часть хлеба во имя Пресвятой Богородицы, по чину "панагии". Под словом "Панагия" (Всесвятая) разумеется Божия Матерь.

67

Епифаний, монах X века, составил Житие Пресв. Богородицы, на основании древних преданий. Георгий Кедрин, монах XI в., оставил Хронику от сотворения мира до 1059 г.

68

Собор, на котором установлено догматическое учение о Божией Матери, был третий Вселенский, состоявший из 200 отец и происходивший в Ефесе, в 431 году. Начался он после Пасхи, окончился 27 Июня. Воспоминание о нем совершается в нашей Церкви 9 Сентября. Изследование о нем, св. в Христ. Чтении 1842 г., III, 34, в Душеп. Чтении 1871 г., № 1. Деяния собора изданы при журнале Православный Собеседник 1859 г.

69

Приводим несколько священных песнопений над гробом Богоматери, воспеваемых на Востоке:

"Во гробе, о чудесе! положилася еси, Чистая, неизреченно заченшая на земли и вместившая во утробе Бога."

"Мариам, како умираеши? како во гробе обитаеши, рождшая Подателя жизни"?

"Тобою сотрено бысть жало смерти, Всечестная, и тления избавихомся: како убо умираеши и вменяешися мертвых"?

"О чудес странных, о вещей новых! Подателя дыхания моего Зачавшая лежит бездыханна"!

"Цвет нетления и Матерь Божию Тя познахом и проповедуем, Всенепорочная, аще и во гробе зрим Тя, яко мертву".

"Ангел Господень прежде трех дней приходил к Тебе, предвозвещая Твое преставление"

"Слезами и плачем и рыданиями о Тебе сокрушахуся другини Твоя, не терпяще преставленя Твоего".

"Якоже они тогда, и мы днесь тепле молим, да не оставиши сиры рабы Твоя, Владычице, преставльшися".

"Приклонися от небес и к нам, сущим на земли, и ниспосли безмерную милость чтущим Твое успение, Чистая".

"Приидите вси вернии, стецемся и мы благоговейне к погребению Владычицы, вземлемыя от земли на небо".

"Величаем Тя, Богородице Чистая, и чтем святое преставление Твое, и восхождение от земли к небеси"

"Взята еси от нас, Всечестная Дево Мати, но благословение Твое и благодать остави с нами, благочестиво чтущими Тя".

"Пения и песни исходныя, яко миро погребальное, приносяще Тебе, Дево, просим оставления пригрешений".

"Витии славнии, ниже Ангелы могут Тя достойно пети, о Дево Мати, Честнейшую Матерь Божию".

"Причастницы нетленныя и вечныя жизни Твоим рождеством соделахомся вси, темже поем Тебе: Радуйся, Всечестная".

"Якоже убо мы преклоняем Ти колена сердца, сице и Ты преклони к нам ухо, Владычице"

"Иныя бо Заступницы не вемы, Чистая, разве Тебе, рождшия Создателя, к Немуже Тя предлагаем ходатаицу теплу".

"Царице всего, Твоими ходатайствы умилостиви Господа всем Твоим рабом, егда имать судити вся смертныя".

"Время поста, егоже привведохом ко гробу Твоему, Дево, приими вместо смирны и даруй нам умерщвление страстей".

"Умоли Творца со всеми святыми и родители Твоими, да вся православныя достойны сотворить неизреченныя радости".

"Вси просят, Дево, Твоего покрова и Твоего заступления".

"Кто изрещи возможет, Едина Мати Дево, божественныя добродетели Твоя? Кто же исчислит Твои благодеяния, яже подаеши всем?"

"Живым и умершим на Тя уповающим заступление даруеши, елика бо хощеши, творяши всяческая, могущи яко Матерь Всевышняго".

70

Приводим несколько указаний, кем составлены известнейшие священные каноны и молитвы Божией Матери.

Плач Пресвятой Богородицы при кресте (канон на малом повечерии, в Великую Пятницу) написан Симеоном Метафрастом (+ 940 г)

Канон на Светлую Седмицу (в конце Дамаскинскаго) — творение Феофана начертаннаго и Иосифа песнописца.

Канон на акафист Божией Матери — песнописца Иосифа.

Каноны, которые поются по середам Б. Матери, на всех восьми гласах, — песноп. Иосифа.

Каноны Богородице, которые читаются на повечериях — Иоанна Дамаскина.

Канон Живоносному Источнику — Никифора Каллиста.

Канон молебный (Многими содержим напастьми) монаха Феостерикта, IX в.

Канон молебный во исповедание грешника (Како восплачу), Евфимия монаха Сингелла.

Канон Одигитрии — митрополита Никейскаго Игнатия (+ Ок. 960)

Канон с тропарями и стихирами, об утолении бед, — никейскаго императора Феодора Дуки Ласкаря (1255–1259)

Догматики Богородичные на 8 голосов — Иоанна Дамаскина.

Молитвы (по алфавиту)

Богородице Дево, радуйся — Кирилла, архиеп. Александр. (+ 444)

Все упование мое — Иоанна Дамаскина VIII в.

Достойно есть — отцев III Вселенскаго Собора.

Дева днесь — Романа сладкопевца

К Тебе, пречистей Божией Матери — Петра Студита.

Милосердия двери отверзи нам — Иоанна Дамаскина.

Многая множества моих, Богородице, прегрешений, —