После Рима. Книга вторая. Anno Domini 430–800 - Гай Аноним

Зато в новом мире, мире христианском, больше не было варваров, да и уровни развития различных частей Европы понемногу выравнивались.

Долгая политическая раздробленность, однако, не привела к религиозному и культурному распаду Европы. Напротив, к 1000 году в латинский христианский мир вошли обширные территории Иберийского полуострова, Богемия, Польша и Мадьярское королевство.

За это следует благодарить Карла Великого и его преемников, запустивших структурные изменения, части которых мы уже касались выше. Епископы и архиепископы, а также прочие священнослужители столь непохожих земель с разнородным и разноязыким населением придерживались более или менее единого мировоззрения — они выучились в церковных и монастырских школах с общими богословскими и дисциплинарными традициями, устроенных по образцам, которые выработали Карл Великий и его советники.

Библиотеки соборов и обителей ширились, а книги циркулировали по Европе, пересекая политические границы. Разумеется, клирики были верны своим политическим суверенам, что, однако, не вредило единству их убеждений и догматической общности.

Было и еще одно важное отличие нового, христианского мира от погибшей Римской империи. Римское государство-завоеватель фактически строилось только на основе действия элит — военной, политической и интеллектуальной. Крестьянство и прочие трудящиеся слои, то есть 90 процентов населения, лишь обеспечивали налоговые поступления, которые финансировали империю и собственно цивилизацию, формируемую элитами.

Христианская же «незримая империя», в принципе, охватывала всех, от аристократов до самых низов общества. В эпоху Средневековья эта «империя» превратилась, по выражению британского историка Питера Хизера, в «религиозное однопартийное государство, которое убедило большую часть населения латинской Европы согласиться с его программой». На то, чтобы сформулировать эти правила и заставить население Европы принять их, ушло несколько веков.

Свою повесть о рождении первого эскиза Европы мы завершим кратким пассажем о событиях, без которых государство Карла Великого так бы и осталось отдающей родоплеменным прошлым протомонархией с неопределенными правилами наследования, в которой король опирается на корпус стражей или дружины во главе с соратниками.

Цивилизацию подняли на новый уровень продовольственная революция и аграрная колонизация Европы, то есть начало сведения и распашки Великого Европейского леса.

После кризиса III века на стыке римского и германского миров распространились стойкие и высокоурожайные культуры, которые во времена могущества Римской империи шли только на корм скоту: рожь, ячмень, овес, полба, спельта, просо, сорго. В отличие от теплолюбивой пшеницы они оказались устойчивее к климатическому бедствию позднеантичного Малого ледникового периода и превратились в неприхотливое и доступное средство выживания. Самым популярным хлебом до XI–XII веков оставался ржаной.

Выросшая нужда в хлебе и создаваемая европейцами по наитию «хлебная концепция массового питания» потребовали новых посевных площадей. Начались распашка и возделывание целинных земель. С распашки началась великая аграрная колонизация Европы.

Первыми колонистами стали монахи. Монастырские команды повсюду в Европе вырубают леса, распахивают освободившиеся земли, ставят амбары и мельницы, разыскивают древние сельскохозяйственные трактаты, а не найдя, составляют их сами, опираясь на собственный опыт… Laborare est orare — трудиться значит молиться! Начиная с VI века площади расчисток понемногу растут, подготавливая грядущий экономический рывок периода Высокого Средневековья.

Следы сельскохозяйственной революции можно отыскать и в житиях святых. Король Хлодвиг подарил святому Ремигию большие леса, и Реймсский епископ принялся раздавать участки леса рабам, чтобы те расчистили их и научились жить землепашеством. В «Житии» Иоанна, аббата из Реома, написанном в середине VII века, говорится, как святой наткнулся в лесу на бедняка, который ел дикие плоды. Иоанн призвал его вновь обратиться к крестьянскому труду, молиться и уповать на Бога. И что вы думаете? Бедняк, вняв рекомендациям святого, вернулся на свою землю, вырастив обильный урожай, — распространение нравоучительных историй такого рода ясно свидетельствует о том, что земледелие вообще и выращивание хлеба в частности одобряется церковью и считается добродетелью. Ну и, конечно, медленно растущее население материка надо кормить.

Победы Карла Великого на время обеспечили относительную безопасность территорий центра Европы от набегов чужаков. Теперь можно было приступить к экономическому освоению земель — сначала тех, с которых ушли римляне, а позднее и пространств лежавших к востоку от Рейна… К IX веку, когда климат в северном полушарии стал теплее и стабильнее, в работы по распашке целины вовлеклись все и каждый: церкви, монастыри, сеньоры, крестьянские общины, даже горожане.

Так начиналась вырубка Великого европейского леса — аграрная экспансия и последовавший за ней экономический рост. Сельскохозяйственная колонизация Европы навсегда разделяет античность и Средневековье.

Однако мы забежали вперед. В начале IX века еще ничего не было решено окончательно. На континент накатывались новые волны чужаков: с севера шли норманны, с юго-востока — мадьяры.

Западная Римская империя окончательно канула в далеком и туманном прошлом. История вышла на новый виток.

Мы начинали свое повествование с частного письма легионера Аврелия Полиона, написанного ориентировочно в 210-х годах по Рождеству Христову, а заканчиваем шесть столетий спустя, в начале 800-х годов. На этом долгом пути произошло множество событий. О главных мы рассказали, а о скольком пришлось умолчать!

Раскроем небольшой секрет: исходно книга «После Рима» должна была уложиться в единственный том, но по мере написания становилось ясно, что, если мы собираемся однажды книгу закончить, следует выхватить лишь самое основное, главнейшее, сжать рассказ до описания центральных точек исторического процесса. При всем нашем стремлении к краткости и лаконичности вышло два тома, а не освоенного материала хватит на третий. Впрочем, если читатель сам пожелает узнать подробности о любом из приведенных нами эпизодов, он всегда может обратиться к трудам множества других авторов.

В задачу Гая Анонима входило дать общую картину увядания и крушения Западной Римской империи, а равно последовавших вслед за гибелью величайшего государства античности исторических коллизий, которые привели к появлению новой цивилизации — европейской. Будем надеяться, нам это удалось, пускай и возникало искушение добавить в оба тома еще немного сведений в ту главу, два абзаца в эту, несколько слов в последующую — и так далее. Растяни мы работу на несколько лет, создать полную и законченную картину все равно бы не удалось — как не удастся никому. История Европы грандиозна, обширна и все еще полна темных пятен, и мы скромно надеемся заинтересовать читателя настолько, что он самостоятельно углубится в темы, привлекшие его внимание.

Тем не менее мы довольны реализацией основного плана: в текст книги включены выводы современных исследователей, которые не встретишь в школьном или институтском учебниках. Для объективности мы привели разные версии событий тех смутных лет, а также авторские соображения и гипотезы, которые, возможно, противоречат общепринятым мнениям. Воля читателя — принимать наши мысли или отвергать их, спорить с нами или соглашаться. Напомним, что истина рождается в спорах.