Экономика просто и понятно - Александр Никонов

Нынче даже отдельные государства сливаются – вступают в экономические надгосударственные союзы, делясь суверенитетом (самостоятельностью в принятии решений) и отдавая какие-то полномочия в надгосударственные органы. При этом, поскольку сложные системы должны иметь множество центров управления на местах, то есть их структура становится сетевой, другая часть управленческих полномочий опускается вниз, в местное городское самоуправление, и даже к единичным людям. Это значит, что привычные нам национальные государства потихоньку растворяются, теряя свои политические функции.

А что мы видим со стороны экономики?

Мы видим, как технический прогресс смещает центры тяжести со старых видов деятельности к новым, более сложным. От охоты и собирательства мы пришли к сельскому хозяйству… Потом центр тяжести сместился от сельского хозяйства к промышленности, иными словами в экономике основная стоимость стала создаваться не в аграрном секторе, а в индустрии, сельское же хозяйство в современной экономике занимает менее 4 % экономики… И вот теперь от индустрии мы уходим к информационным технологиям, там отныне будет создаваться основная стоимость. Причем, когда старый вид деятельности сдвигается куда-то на периферию, им начинает заниматься всё меньше людей – и это тоже известная нам закономерность.

Много ли людей нынче занимаются охотой и собирательством? Да ничтожное число и то только ради развлечения.

Сельским хозяйством в развитых странах сегодня занимаются от 2 до 4 % населения, и этого хватает, чтобы прокормить всех. Пока ещё фермеры жизненно необходимы цивилизации, несмотря на свою малочисленность. Но в будущем, возможно, ведение сельского хозяйства исчезнет как необходимость и останется как развлечение. Почему бы, в самом деле, не выращивать пищевую биомассу на фабриках? Это если изменённому человеку-киборгу будущего вообще нужна будет биомасса, – может, он из розетки станет заряжаться?

Впрочем, так далеко мы заглядывать не будем. Попробуем прозреть грядущее хотя бы до конца нынешнего века, чтобы понять, как станут жить наши дети и внуки. Но прежде, чем вперить глаза в будущее, вопрём их в прошлое и в день сегодняшний, ибо из прошлого растёт будущее, пробиваясь через сегодняшний день.

К сожалению, эти переходы от одного типа хозяйствования к другому не давались человечеству даром. При переходе от первобытного образа жизни к сельскохозяйственным технологиям вымерло от голода до 90 % населения планеты, пока люди сообразили, что есть другие способы добычи пищевой энергии – аграрные. И это историки назвали Неолитической революцией. Она изменила технологии и, соответственно, психологию человечества.

Переход от аграрности к промышленной цивилизации был, конечно, уже менее катастрофическим, но и он сопровождался чередой кровавых революций и гражданских войн. И также мощнейшим переломом в сознании! Переток людей с диковатыми традиционными ценностями, практически с первобытным мышлением, из деревни в совершенно иные условия существования – в города, где всё непривычно, где другой темпоритм жизни, где ценности совершенно другие, более толерантные – сопровождался грандиозными мировоззренческими катастрофами, ломалась старая система координат, трещали по швам деревенские нравы и обычаи, лопалась мировоззренческая картина, менялись представления о добре и зле, о том, что такое хорошо и что такое плохо… Деревенское сознание всегда воспринимало и воспринимает город как нечто непривычно-пугающее, аморальное, некультурное, растленное. Так тысячи лет назад реагировало сознание деревенского дикаря, впервые пришедшего в Вавилон с его чудовищным разнообразием всего и свободой нравов. Так оно реагировало и в эпоху Промышленной революции. Культура яростно противостояла цивилизации, любя город за технические достижения и ненавидя за непривычно свободное поведение.

На урбанизацию эпохи Промышленной революции традиционное сознание ответило идеологическим терроризмом – вчерашние деревенщики, ищущие смысла в пугающем, меняющемся, непривычном мире, ухватились за марксизм и начали взрывать губернаторов и городовых. Марксистский террор социал-революционеров, народовольцев и красных бригад, начавшись в конце XIX века, продолжался в Европе до 70-х годов прошлого века. А нынче, после краха марксистских проектов, он сменился исламским терроризмом, который демонстрирует острое неприятие и ненависть со стороны вчерашних жителей кишлаков по отношению к «развратному» современному миру, который отступился от идеологии (от бога) и живёт в своё удовольствие. Развлекается, вместо того чтобы заниматься Служением!.. В современном мире Человек действительно превыше Бога. Разве же можно такое стерпеть маленьким человечкам, считающим себя божьими рабами?..

Что ж… Общество в моменты рождения нового мира, в моменты мучительного перехода напоминает ослабленный организм. Такой организм с легкостью одолевается болезнями, иммунитет-то сел! В социальном организме роль иммунитета играют экономические показатели. А роль болезней – новые идеологии. Они всегда присутствуют в виде «микробов» – крохотных фанатичных сект. Здоровый организм прекрасно с ними сосуществует, легко подавляя заразу. Но в моменты слабости «микробы» вдруг организм поражают и захватывают. Так Римскую империю эпохи её упадка поразило христианство, словно чёрная плесень по сырой ванной молниеносно распространившееся по всему «телу» ослабевшей империи. И точно так же в среде малограмотных простолюдинов, перебирающихся из деревни на городские фабрики в эпоху, когда ослабли аграрные империи и только-только началось развитие капитализма, распространилась неорелигия марксизма. Как пламя по сухой стерне!

И дело тут в человеческой психологии. Людям свойственно винить в своих бедах не себя, а других или окружающий мир. Это не я плохой, это все вокруг плохие!.. Признаться себе в том, что сам виноват в своих проблемах, тяжело. Легче свалить вину на других или на обстоятельства. И попытаться их взломать, взорвать…

Так толстые люди говорят: «Да я на самом деле очень мало ем! Это всё возраст!..» Или: «Это просто у меня обмен веществ такой!..» Или: «Это у меня диабет, вот поэтому я толстый!»

Так фашисты объясняли немцам, почему они так плохо живут после Первой мировой: «Во всем виноваты евреи!..»

Так марксисты объясняли рабочим, почему им живётся бедно: «Вы на самом деле хорошие. Вы – передовой класс. А бедные вы оттого, что вас грабят плохие богачи-капиталисты, отнимая у вас прибавочную стоимость!..»

И кажется, что стоит только расправиться с врагами, мешающими жить, как жизнь сразу наладится. Не наладится! Потому что главный враг человека – он сам. И какие бы религии или неорелигии ни указывали вам причины ваших бед вне вас, натравливая тем самым на других людей, не верьте им. Как правило, настоящая причина ваших неудач лежит внутри вас. Внутри, а не во внешнем мире. Мир вокруг вас просто существует, он к вам нейтрален. А вот вам не удаётся к нему приспособиться, и это только ваша проблема.

Поиск виноватых – очень распространённый порок многих людей, которых постоянно тянет переустроить мир. Им всё время кажется, что как только они это сделают, в их душе настанет покой. Не настанет… И чем слабее человек, чем слабее в экономическом плане страна, тем больше им мнится, что кругом враги, что их обижают. И они жадно впитывают любые объяснения и теории про это.