Серп и крест. Сергей Булгаков и судьбы русской религиозной философии (1890–1920) - Екатерина Евтухова

точки зрения был Николай Михайловский. Позиции участников дискуссии подробно описываются в: Mendel A. Dilemmas of Progress in Tsarist Russia. Cambridge, Mass., 1961, а также в: Kolakowski L. Main Currents of Marxism I Trans. P. Falla. Oxford, 1978. Vol. 2.

56

Термин Колаковского. «Марксистская доктрина уже достаточно четко определилась, став узнаваемой школой мысли, но она еще не была так жестко кодифицирована или подчинена догматической ортодоксии, чтобы исключить дискуссию или отстаивание конкурирующих подходов к проблемам теоретического и тактического характера». См.: Kolakowski L. Main Currents. Vol. 2. P. 1.

57

Там же. P. 3.

58

Критический разбор этой книги был широко распространенным способом выражения собственных взглядов: пространные (и не оставляющие камня на камне) комментарии к ней писали не только Булгаков и Струве, но также Плеханов и Макс Вебер. См., напр.: Weber М. Critique ofStammler I Trans. G. Oakes. New York, 1977.

59

Булгаков С. H. О закономерности социальных явлений // С. Н. Булгаков. От марксизма к идеализму. СПб., 1903. С. 6.

60

Эта мысль ясно и четко выражена во второй статье Булгакова, относящейся к этому периоду и посвященной соотношению каузальности и свободы. См.: Булгаков С. Н. Закон причинности и свобода человеческих действий //С. Н. Булгаков. От марксизма к идеализму. С. 35–52.

61

Булгаков С. Н. О закономерности социальных явлений. С. 7; 23; курсив Булгакова.

62

Булгаков С. Н. Закон причинности; Хозяйство и право // С. Н. Булгаков. От марксизма к идеализму.

63

Булгаков С. Н. Закон причинности. С. 51–52.

64

О кантианском марксизме см.: Kolakowski L. Main Currents. Vol. 2. Chap. 12.

65

Этой проблеме была посвящена и первая (неопубликованная) статья Ленина.

66

О позиции Струве в этой дискуссии см.: Pipes R. Struve: Liberal on the Left, 1870–1905. Cambridge, Mass., 1970. P. 184–189.

67

Как отмечает Ричард Киндерсли, даже в его первой статье о третьем томе «Капитала» содержалась критика неспособности Маркса разрешить противоречия в теории стоимости. См.: Kindersley R. The First Russian Revisionists: A Study of «Legal Marxism» in Russia. Oxford, 1962. P. 62. Первые признаки ослабления догматизма – такого неприкрытого и даже переливающегося через край в его критическом разборе Штаммлера – появляются у Булгакова в расплывчатой, туманной статье «Хозяйство и право» (1898).

68

Булгаков С. Н. Капитализм и земледелие. СПб., 1900. Т. 2. С. 456–457.

69

Там же. С. 49.

70

Впоследствии эта базовая модель популяризировалась в «теории модернизации».

71

Булгаков С. Н. Капитализм и земледелие. С. 157.

72

Там же. С. 457.

73

См.: Pipes R. Struve: Liberal on the Left.

74

Булгаков С. Н. Автобиографические заметки. С. 61–62.

75

Riasanovsky N. V. The Emergence of Romanticism. Oxford, 1992. P. 15, 17.

76

Булгаков С. Н. Автобиографические заметки. С. 63, 64.

77

Сергей Булгаков М. О. Гершензону, 5 (17) июля и 16 (28) августа 1898 г., в Колеров М. В ожидании Палестины: 17 писем С. Н. Булгакова к М. О. Гершензону и его жене, 1897–1925 гг. // Неизвестная Россия. XX век. Кн. 2. М., 1992. С. 120, 123.

78

Булгаков Гершензону, 28 (16) августа 1898 г. Там же. С. 122.

79

Булгаков С. Н. Автобиографические заметки. С. 63.

80

Булгаков Гершензону, 5 (17) июля 1898 г.; 28 (16) августа 1898 г.; 3 мая 1899 г.; 20 апреля 1900 г.; 11 июня 1899, см. все в: Колеров М. В ожидании Палестины. С. 120, 122, 124, 126, 128. «В. В.» – псевдоним земского врача и экономиста Василия Павловича Воронцова (1847–1918).

81

Булгаков Гершензону, 20 апреля 1900 г. Там же. С. 126–127.

82

Булгаков С. Н. Душевная драма Герцена // С. Н. Булгаков. От марксизма к идеализму. СПб., 1903. С. 170, 162.

83

Там же. С. 184.

84

Булгаков Гершензону, 3 мая 1899 г. // М. Колеров. В ожидании Палестины. С. 124. Булгаков также упоминает том, что цензоры исключили из романа Толстого целые эпизоды и что он должен добыть его лондонское издание.

85

Булгаков С. Н. Автобиографические заметки. С. 63–64. Булгаков кратко, но выразительно сообщает Гершензону: «Мне посчастливилось быть в Дрездене и испытать небесное счастье перед Сикстинской мадонной» (Булгаков Гершензону, 5/17 июля 1898 // М. Колеров. В ожидании Палестины. С. 121).

86

Булгаков С. Н. Автобиографические заметки. С. 64.

87

Успенский Г. Выпрямила // Соч. Глеба Успенского, ред. Н. Михайловский: в 2 т. СПб., 1896–1897. С. 1134.

88

Точные слова Булгакова: «пока там еще никого не было»: Булгаков С. Н. Автобиографические заметки. С. 64; слова Тяпушкина: «когда еще никого там не было»: Успенский Г. Выпрямила. С. 266.

89

Abrams М. Н. Natural Supernaturalism. New York, 1971. P. 419. Более подробно романтические и модернистские «мгновения» рассматриваются Абрамсом на с. 385–390,418-427.

90

Булгаков С. Свет невечерний. М., 1917. С. 10–11; цитируется в: Булгаков С. Н.

Автобиографические заметки. С. 62, примеч.

91

Флоровский Г. Пути русского богословия. С. 452.

92

В смене парадигмы в общественной мысли также участвовали Вильфредо Парето, Бенедетто Кроче и др. См.: Hughes Н. St. Consciousness and Society: The Reorientation of European Social Thought, 1890–1930.

93

Белый А. Начало