Библия Раджниша. Том 4. Книга 1 - Бхагван Шри Раджниш

будут чувствовать себя оскорбленными; пусть чувствуют! Гомосексуализм — побочный продукт религий, — я не могу отрицать эту истину, — поскольку это вы заставили монахов жить отдельно, монахинь жить отдельно, вы поощрили его.

Там, где живут только мужчины, рано или поздно возникнет гомосексуализм. В военных лагерях, в религиозных монастырях, в мужских общежитиях, в женских общежитиях, в женских монастырях — где бы ни жил один пол, смышленый человеческий ум найдет какой-либо способ, чтобы выразить свою сексуальную энергию; он обязан найти путь в гомосексуализм.

Все религии порицают гомосексуализм.

А они — его родоначальники.

Они, в действительности, ведут очень преступную игру с человечеством. С одной стороны, они — причины всех извращений; с другой стороны, они порицают вас, потому что вы развращены.

Все мое усилие здесь сводится к тому, чтобы заставить вас осознать, что люди, которые являются причиной извращений, — не те люди, которые стараются помочь вам отказаться от извращений. Они живут респектабельной жизнью — раввины, мудрецы, папы, епископы, кардиналы — благодаря вашей вине.

Позвольте вине исчезнуть из жизни человечества, и вы увидите, как быстро исчезают все религии… Это подобно тому, как ранним утром восходит солнце и вы можете видеть капли росы, накопившиеся холодной ночью на лепестках роз, на листьях деревьев. Они там, но как только взошло солнце, они начинают испаряться; в течение нескольких минут они исчезают.

Когда вина отброшена, религии просто испарятся; они не смогут остаться на Земле ни на одно мгновение. Именно вина продолжает давать им пищу, поддержку; отсюда и возникла идея приятия себя. Это гуманная идея. Она пришла от тех людей, которые думали: «Как человек стал так излишне жалок? Он сделал себя жалким, борясь с самим собой». Они создали идею приятия себя. Для их времени это было хорошо, но этого недостаточно.

Это минимум, который вы можете сделать. Но когда вы можете сделать максимум, зачем останавливаться на минимуме? Когда вы можете танцевать, забыв обо всем, тогда зачем продолжать небольшие телодвижения, как по принуждению, стыдясь: «Что я делаю?» Приятие себя подобно этому: улыбаясь и все же чувствуя: «Что я делаю?..»

В «приятии себя» есть что-то негативное. Само слово «приятие» означает, что прежде было отвержение, отрицание, а теперь вы стараетесь скрыть то отрицание, то отвержение с помощью приятия. Нет, я не хочу, чтобы вам была внушена такая идея.

Я мечтаю о человеке, совершенно живом, очень живом, наслаждающемся всем тем, что может дать жизнь, и наслаждающемся с благоволением, с благодарностью к существованию.

И именно это означает любовь к себе.

Это означает, что вы выбросили весь мусор религиозного отвержения, подавления. Вы отбросили все идеалы, которые они дали вам; теперь вы стоите на своей собственной позиции, как будто вы — Адам и Ева. Прежде не было священника, прежде не было религии; вы не растлены, не испорчены — чисты.

Начинайте как Адам и Ева — лишь задумайтесь об этой идее!

Зачем беспокоиться о прошлом? Забудьте о нем. Вы — первый человек.

Начните жить так, как будто вы не знаете, как надо жить. Никого нет, чтобы научить вас, путеводителей не существует. Не существует книг, которые говорят вам, как надо делать это, как надо делать то. Вас в одиночестве оставили на острове. В наличии есть все: разум внутри вас, инстинкт внутри вас, интеллект внутри вас, интуиция внутри вас. Теперь начинайте движение.

Да, вы, может быть, совершите несколько ошибок — это не страшно, именно так учатся. Может быть, несколько раз вы упадете — здесь не о чем беспокоиться. Вы можете опять встать; и в следующий раз вы будете идти более осторожно, более бдительно, так как вы кое-чему научились в результате падения. Из каждого просчета, из каждой ошибки вы постоянно что-то приобретаете.

Ошибки полезны. Просчеты очень необходимы. Если вы каким-то образом защищены от совершения просчетов и ошибок, то вы никогда не вырастете, вы никогда ничего не узнаете, вы никогда не созреете.

Поэтому ведите себя так, как будто вы здесь первый. Весь мир предоставлен вам для исследования. И, исследуя его, вы будете удивлены, узнав, что одновременно ваш внутренний мир тоже исследуется, поскольку, когда вы исследуете внешний мир, ваша проницательность становится глубже, ваш разум становится более отточенным, ваше сознание становится еще более восприимчивым. А совершенно исполненный человек — это тот, кто исследует внешнее и внутреннее и у кого в момент смерти улыбка на лице: он жил насыщенно, он счастлив, что жил насыщенно, он поджег свечу своей жизни сразу с двух концов.

Когда вы можете поджечь свою свечу с двух концов, зачем скупиться и поджигать один конец? Когда вы можете наслаждаться одновременно двойным светом и двойным пламенем, наслаждайтесь ими, так как наслаждение — это не просто наслаждение. Каждое наслаждение — это рост; оно подводит вас ближе к блаженству, к экстазу.

А до тех пор, пока вы не достигли состояния экстаза, когда вы можете сказать: «Я прибыл, я удовлетворен… Цель существования во мне достигнута, если сейчас придет смерть, добро пожаловать. Теперь она — единственная вещь, которой я не знаю». Человек, который может сказать: «Смерть теперь — единственная вещь, которой я не знаю, — жизнь я познал», — будет восторжен смертью, будет страстно стремиться встретить ее; он хотел бы окунуться в нее.

И вот парадокс жизни: тот, кто готов умереть, никогда не умирает.

Для того, кто сам готов прыгнуть в объятия смерти, смерть исчезает.

Смерть — только для трусов.

Смерть — только для тех, кто не жил, кто на самом деле оставался мертвым всю свою жизнь.

Смерть — не для живущих.

Чем более вы живы, тем дальше от вас смерть.

Смерти нет.

Тогда есть только жизнь, жизнь вечная.

Беседа 11

ОСОЗНАННОСТЬ: ЕДИНСТВЕННЫЙ КРИТЕРИЙ ДОБРОДЕТЕЛИ

8 февраля 1985 года

Бхагаван,

Вы можете поговорить об ответственности и о том, что она означает для нас? Я все больше и больше чувствую ее значение, но я также смущен ею. Я чего-нибудь избегаю?

Проблема ответственности