8 ключей к целостности, наполненной надеждой. Инструменты для исцеления от душевных ран - Донна Деномм

Джозеф Кэмпбелл определяет шамана как «толкователя и посредника между человеком и потусторонними силами»[14]. Дон Оскар, уважаемый перуанский камаска курандеро (шаман)[15], приехал в Колорадо, чтобы провести нас через завесу кажущегося разделения между человеческими и нечеловеческими компонентами и помочь нам воссоединиться с женской сущностью нашей Земли.

Когда мы входим в комнату, центральный алтарь уже установлен, и, поскольку наш шаман является хранителем традиции Пачакути Меса, центральное пространство организовано довольно замысловато – с мини-алтарями в каждом направлении. Я прежде не работала с Оскаром и только однажды участвовала в ритуале, который проводил один из его учеников. Он меня тоже не знает.

При начальной настройке энергий шаман выбирает самого юного человека в комнате (маленького мальчика), девушку (молодую незамужнюю женщину), а затем старуху (пожилую женщину), чтобы помогали ему с обрядом. Затем, полностью сосредоточившись, он опускает голову, играя с несколькими объектами, намеренно помещенными в центр большого круга. Я не вижу пространства за ним, но он, должно быть, что-то кинул, потому что какой-то камешек с металлическим блеском скатывается с расстояния около шести метров, довольно сильно ударив меня по ноге, пролетает мимо и приземляется в проходе. Когда я смотрю вверх, то вижу лицо Дона Оскара, глядящее на меня между его ног.

«Он тебя СТУКНУЛ?»

«Да».

«Так ПОДНИМИ его!» – восклицает он слегка взволнованно и в то же время несколько удивленно. Прикосновение этого магнитного гематитового камня и есть знак, о котором он просил, поэтому Дон Оскар приглашает меня во внутренний круг, обнимает и просит во время дневного ритуала держать якорь запада (направление), сидя у месы (алтаря) одного из самых продвинутых его учеников. Я знакома с шаманскими тестами – проверенными методами отбора, в которых используется связь с царством духов и содержится просьба помочь определить, кто может выполнять в обряде определенную роль. В то утро внутренний голос неоднократно говорил: «Будь готова. Тебя попросят что-нибудь сделать». Мое рациональное «Я» утверждало, что это невозможно: в комнате полно давних адептов этой традиции, мне же пути этого конкретного круга были неизвестны. Тем не менее внутренний наставник продолжал упорствовать в своем настойчивом предсказании.

Тем временем Дон Оскар готовит меня к предстоящей задаче. Очищает мое энергетическое поле и тело, обрызгивая меня ароматной святой водой спереди и сзади, начиная с середины лица и двигаясь вниз. Могу сказать, что, хоть шаман буквально выплевывает святую воду изо рта мне в лицо (и ее сильный аромат держится вокруг меня еще нескольких дней), я не вижу в этом методе ничего неприятного или угрожающего. Наоборот, этим он буквально вбрасывает меня в глубокое измененное внутреннее пространство.

Я непроизвольно возвращаюсь к тому моменту, когда мне было шесть лет и меня изнасиловали. В этом внутреннем воспоминании уже нет травмы, вместо нее есть глубокое чувство покоя. В это мгновение я осознаю́, что изнасилование пронзило мою невинность; что это было проявление мужского превосходства и власти, а также уязвление более великого женского начала; и что сейчас, когда я снова шестилетняя девочка, моя душа укрепилась, как и связь с внутренним наставником. Тяжелая травма фактически предоставила мне возможность увеличить внутренние силы для физического и психологического выживания. Подобно Алисе в Стране чудес, я ребенком провалилась в кроличью нору другой реальности и научилась путешествовать по миру иному, странному, но столь же реальному, как этот, удивительному миру, существующему прямо внутри меня.

В перуанской традиции есть пророчество двухтысячелетней давности, в котором говорится о наступлении нового времени. Мы живем в современный, технологический век, которым разум управляет за счет сердца, а материальное процветание растет за счет духовной глубины. Нынешняя эпоха – это орел, изгнавший кондора. Кондор часто символизирует коренные народы, имеющие более непосредственную и тесную духовную связь с природой и гораздо искреннее заботящиеся о земле. Кондор, уже одна из самых редких птиц, находится под угрозой исчезновения, как и коренные жители, которых он олицетворяет. Тем не менее, согласно этому пророчеству, мы находимся в начале Пятого Пачакути – времени, когда кондор вновь поднимется, чтобы снова присоединиться к орлу в том же небе, когда мир вернется к своему утраченному равновесию. Эту эволюцию в той мере, в которой она касается процесса нашего исцеления, индивидуального и общего, мы и будем изучать дальше, постепенно проходя через восемь ключей к Целостности, которые приведут к балансу мужской и женской энергий и взаимосвязи Пути Разума и Пути Сердца.

Волшебный полет: шаманский портал

Переходя мне за спину и продолжая очищать мое физическое тело, Дон Оскар обводит воздух вокруг меня двумя большими перьями – одним от орла и одним от кондора, и дальше обрызгивает изо рта святой водой мое физическое и эфирное тело. Все еще пребывая в глубоком измененном состоянии сознания, я вспоминаю птицу, которая в те годы сексуального и ритуального насилия брала меня в полет над горами. Я выросла на восточном побережье, но позже меня привлекли неизвестные, но знакомые предгорья Скалистых гор. Я помню, что именно их отчетливое присутствие обеспечивало мне в детстве душевную безопасность. В этом же конкретном обряде я мысленно вижу во всех деталях совершенно другую птицу: краснохвостого ястреба, парящего передо мной. Отчетливо видны мельчайшие очертания каждого пера и даже то, что они очень мягкие. В какой-то кульминационный момент птица уже не просто передо мной, она всюду, а потом проникает и в меня. Я сама становлюсь птицей.

Природа выражает и проявляет себя по-разному. Птицы – многозначный символ, их часто считают посланниками Духа. Рассматривая эту конкретную птицу, начинаю понимать, как можно постичь и силу объявших меня, отчетливо ощущаемых крыльев, и способность «взмывать» в сочетании с умением видеть далеко вокруг себя «с высоты птичьего полета».