Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

и в наготе самой по себе не было ничего плохого. Но их непослушание породило в них нечистую совесть; они чувствовали, что недостойны находиться в присутствии

Бога. Сначала они попытались как-то прикрыть свою наготу, сшив опоясания из больших фиговых листьев. Но поняли, что это не поможет. Затем они спрятались среди деревьев. Но это было также бесполезно. Ибо Бог призвал их, и они должны были явиться и предстать перед Ним.

То, что Бог сказал тогда и сделал, и как, вместо покарания смертью людей за их бунт, указал им путь к прощению и даровал надежду на будущее – все это, мы рассмотрим в последующих статьях.

Сегодня о падшем состоянии человека свидетельствует тот факт, что мысль о Боге наполняет многих людей тяжелым чувством страха и вины, или даже глубокого возмущения. Библия называет такое отделение от Бога духовной смертью. Святое Писание свидетельствует, что именно отделение от Бога является истинной причиной всех бед рода человеческого.

7. ПУТЬ НАДЕЖДЫ И ИСЦЕЛЕНИЯ

Пожалуйста, прочтите третью главу книги Бытия

1. ПОБЕДА ИЗ ПОРАЖЕНИЯ

Когда человек столь неразумно восстал против Бога, то логично было предположить, что Бог примет решение уничтожить человека и начать все заново, сотворив какое-то иное существо – и это было бы вполне понятно.

Но Бог сделал иначе. Он не только продолжил осуществление Своего первоначального плана, в котором человеку отводилась роль Божьего наместника, но и объявил, что именно через человека потерпят поражение попытки дьявола разрушить Божий замысел. Обращаясь к змею, которого использовал сатана для того, чтобы обольстить женщину, Он сказал: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). В этих словах, без сомнения, был выражен антагонизм, который во все последующие века существовал между человеком и змеями, как биологическим видом пресмыкающихся; но в Божьем обетовании этот антагонизм символизирует многовековую борьбу, которая будет происходить между человеком и сатаной. Главным полем боя станут сердца человеческие, которые Бог будет стараться снова сделать верными Себе, а сатана – сохранить под своей властью. Однако, относительно данного пророчества, рождение, земная жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа, запечатленные в Новом Завете, свидетельствуют о том, что обещанное «семя жены» особым образом указывает на Него, поскольку Он был рожден от человеческой матери без участия человеческого отца (Лук. 1,35). Он был истинным человеком, будучи одновременно воплощенным Богом. Искушаемый дьяволом в той же мере, что и мы, Он победил его (Матф. 4,1-11; Иоан. 14,20; Евр. 4,15), и сохранил непреклонное послушание Богу вплоть до смерти. Более того, будучи безгрешен, Он Своей смертью понес наказание за человеческий грех, чтобы человек мог примириться с Богом и обрести потерянный рай. Итак, во время этого смертельного конфликта дьявол, как змея, будет «жалить в пяту» Христа; но Христос, как Человек, сокрушит голову змеи, и добудет для человека вечную победу.

В известном отрывке из Ветхого Завета (Пс. 8), посвященном ответу на вопрос «Что есть человек?», автор отмечает, что первоначально Бог «не много умалил его пред ангелами; славою и честью увенчал его; ...все положил под ноги его» (Пс. 8,6.7). Столетия спустя автор новозаветного послания к Евреям повторяет это утверждение и подчеркивает, что его следует понимать в буквальном смысле. «Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему» (Евр. 2,8). Если на основании приведенных цитат из Библии можно считать доказанным, что таков был первоначальный замысел Бога, то становится очевидным, что что-то произошло не так. Зло и болезнь по-прежнему подстерегают человечество. Человек далек от того, чтобы быть бесспорным хозяином мира. Сам автор признает это: «Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено» (Евр. 2,8). Должны ли мы из-за этого отказаться от надежды на возвращение рая? Нет, конечно же, нет! Потому что, как говорит автор, план вовсе не забыт, и его осуществление уже далеко продвинулось. Ибо мы видим Иисуса, «не много умаленного пред ангелами», (Пс. 8,6) Который Сам стал человеком, чтобы умереть за каждого из нас, и тем самым сделать возможным прощение и восстановление первоначального состояния. Более того, человек Иисус уже был увенчан славою и почетом. Его воскресение, вознесение и прославление являются гарантией того, что и оставшаяся часть Божьего плана полностью осуществится и будет восстановлена власть человека над избавленным от греха миром.

Но здесь возникает вопрос: если Бог с самого начала намеревался послать Христа в мир, как Спасителя человечества, почему же Он не послал Его в тот самый момент, когда Адам и Ева согрешили? Зачем нужно было выжидать долгие века, прежде чем послать Его?

II. НЕОБХОДИМОСТЬ ОСОЗНАНИЯ ПОСЛЕДСТВИЙ ГРЕХА

Пример. Никто не пойдет к врачу просто так, не убедившись прежде в том, что заболел. Некоторые формы рака начинаются с небольшой язвочки или малозаметного темного пятнышка на коже; и, поскольку все это поначалу кажется незначительным, люди думают, что это пройдет. Только месяцы или годы спустя, когда симптомы усиливаются и приобретают угрожающий характер, люди ищут помощи у врачей.

Если бы в тот момент, когда Адам и Ева воспользовались свободой воли и ослушались Бога, Он бы чудесным образом вмешался, предотвращая болезненные последствия их греха, то Адам и Ева вообще никогда бы не поняли, как опасно злоупотреблять свободой воли. У них бы сложилось впечатление, что их решение или выбор не имеют никакого значения – в любом случае результат получается одинаковый. Они должны были узнать, что одного их греха непослушания – не говоря уже о всех прочих, которые они продолжали совершать – достаточно, чтобы не только испортить их собственную жизнь, но и чтобы отравить и запятнать грехом все их потомство. Только так мог род человеческий испытать ненависть ко греху, покаяться в нем и принять спасение, когда Бог предложил его. И только так человек мог научиться пользоваться свободой воли в согласии с Богом.

III. НЕМЕДЛЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХОПАДЕНИЯ

Библия указывает на неизбежность некоторых последствий грехопадения, с которыми человек должен будет бороться в будущем.

1) Отделение от Бога.

Мы уже обсудили это в предыдущей статье. Отношения с Богом не будут больше радостными и лишенными страха; они испорчены нечистой совестью человека и сознанием Божьего гнева за человеческий грех, даже несмотря на то, что Бог позаботился об искуплении человеческой вины за грех.

2) Ожесточение человеческих взаимоотношений.

Рождение детей отныне будет связано со скорбью и

страхом; мужчины будут стараться возвыситься над